红楼梦：校注本（四大名著权威校注本） (（清）曹雪芹，（清）高鹗)
便更觉亲密；既亲密，便不免有些不虞之隙，求全之毁(1)。 -At Kindle page:1523-1524
春梦随云散，飞花逐水流。 寄言众儿女：何必觅闲愁( -At Kindle page:1556-1557
厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风月债难酬( -At Kindle page:1586-1588
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍(37)? -At Kindle page:1596-1596
满面堆笑让：“周姐姐 -At Kindle page:2431-2431
我这里正和智能儿说，我明儿也要剃了头，跟他作姑子去呢， -At Kindle page:2470-2471
黛玉冷笑道：“我就知道么，别人不挑剩下的也不给我呀。” -At Kindle page:2499-2500
是作品决定作家的价值，而不是作家决定作品的价值。 -At Kindle page:25-25
道：“哎哟！我来的不巧了。” -At Kindle page:2702-2702
冷笑道：“ -At Kindle page:2733-2733
宝钗也忍不住，笑着把黛玉腮上一拧，说道：“真真的这个颦丫头一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。” -At Kindle page:2735-2736
不垂青 -At Kindle page:3872-3872
诗礼簪缨 -At Kindle page:454-454
在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。更可厌者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾。 -At Kindle page:473-475
空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空(18)，遂改名情僧， -At Kindle page:480-481
自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’ -At Kindle page:504-505
三劫后( -At Kindle page:532-533
训有方，保不定日后作强梁(59)；择膏粱(60)，谁承望流落在烟花巷。 -At Kindle page:618-620
偶因一回顾，便为人上人。 -At Kindle page:817-818
人生的智慧 (叔本华系列) (叔本华(Arthur Schopenhauer))
一个文明的国度，我们的财产和安全都有赖于社会，而且我们无论干什么事情都需要得到别人的帮助；别人也只有对我们有了信任以后才会跟我们打交道。 -At Kindle page:1002-1003
克里斯玻斯和第欧根尼谈起好的名声时说：美名自有它的实际用处；除却这些好处，我们根本不值得花费哪怕丁点儿的力气获取美名。我完全同意他们的说法。” -At Kindle page:1005-1006
手段并非比目的更重要，那么“名誉比生命还要宝贵”这一被人们大肆渲染的格言就是，正如我已经说过的，一种言过其实的说法。 -At Kindle page:1008-1009
男性，因为男性通过得之于自然的、优越的身体和思想力量，占有了人世间所有的好处。女性必须征服他们和俘虏他们；只有通过占有他们，女性才可以占有那些人世间的好处。为此目的，女性名誉的训诫格言就是：绝对不能和男人发生非婚姻关系的性行为。只有这样，才能够强迫男性结婚——这是他们的一种投降； -At Kindle page:1034-1037
因此，阻止或责备君王试图拥有一个情妇，是既不公正，也不感恩的行为，同时，也是狭隘的。 -At Kindle page:1064-1065
塞尼加所说的，“一个人越可鄙、越可笑，他就越喜欢摇舌中伤。”此话极正确。 -At Kindle page:1106-1107
歌德说： 你为什么要抱怨你的敌人？ 这些人能够成为你的朋友吗？ 你的本性， 就是对他们的一个永恒的指责。 -At Kindle page:1109-1111
苏格拉底因为经常与人辩论而常常受到别人粗野的对待，但他却处之泰然。有一次他被人踢了一脚，他默默地忍受，并对露出惊讶神情的人说，“如果一只驴子踢了我，我也要生气报复吗？”（ -At Kindle page:1197-1198
人的价值被提高至神圣不可侵犯的地步。这样，人们就会认为国家对于那些小小的冒犯所给予的惩罚根本不足够； -At Kindle page:1246-1247
事情的根本原因是人的极度自大和那种令人反感的盛气凌人——人们完全忘记了人到底是什么。 -At Kindle page:1247-1248
如果两个不怕死的人相遇，不肯主动为对方让路，那么，从轻轻的推碰就会演变成恶语相向，然后就是动起拳脚，最后事情就以某一方受到致命的一击而告终。其实，干脆跳过中间的环节，马上就动用武器，这样更能保住颜面。 -At Kindle page:1251-1253
如果两个不怕死的人相遇，不肯主动为对方让路，那么，从轻轻的推碰就会演变成恶语相向，然后就是动起拳脚，最后事情就以某一方受到致命的一击而告终。其实，干脆跳过中间的环节，马上就动用武器，这样更能保住颜面。细致具体的程序发展成为一整套有自己的律令和规则的僵硬、死板的制度，这的确是在这人世间以最严肃、最认真的态度上演的一出闹剧，它是对愚昧的尊崇和膜拜。 -At Kindle page:1251-1255
良好的礼仪和习惯归根到底是建筑在骑士荣誉的原则以及由此而来的决斗之上，因为这些都是抵御人们不良举止和粗野行为的利器。 -At Kindle page:1259-1260
骑士荣誉的原则通常都为在大事上的不诚实和卑鄙的行为，在小事上的野蛮、欠缺考虑和不礼貌的做法提供了一个可靠的庇护所。 -At Kindle page:1265-1267
人的本性就是以敌意回应敌意，在遭受别人的蔑视或者憎恨的表示时，会内心难受和愤怒—— -At Kindle page:1271-1272
西塞罗说，“对于侮辱和恶待留下的疼痛，甚至谦逊和好心的人也难以承受。” -At Kindle page:1272-1273
一个人一旦知道对自己的指责文不对题，那他就会并且也应该自信地对此指责不屑一顾。 -At Kindle page:1279-1280
一个真正有自尊的人面对侮辱、诋毁会淡然处之；如果做不到漠然对待侮辱和诋毁，那么，机智和修养将帮助他顾全面子和掩藏起怒气。 -At Kindle page:1282-1283
在这世界上货真价实的祸害已经太多，人们不应该再增添那些虚幻不实的灾祸，因为它们会带来真正的祸害。但这 -At Kindle page:1317-1318
很多时候，被侮辱者无法恢复受到损害的荣誉，因为他们与冒犯者的地位差别悬殊，或者因为冒犯者的某些特殊之处，这样，他们就在绝望中自己结束生命，落得个既悲哀又滑稽的下场。这个国中之国的暴虐和骑士荣誉这一谬见的威力由此可见一斑。 -At Kindle page:1345-1347
报复别人的侮辱不应该采用决斗的方式，而应该运用暗杀的手段——这是卢梭【26】的看法。 -At Kindle page:1362-1363
无赖们就已经施展这种压制成就的艺术了，那就是：对别人的成就保持恶意的沉默，采取视而不见的态度。 -At Kindle page:1438-1439
无赖们就已经施展这种压制成就的艺术了，那就是：对别人的成就保持恶意的沉默，采取视而不见的态度。他们以这种方式不让公众看到优秀的事物，这更有利于那些低微、拙劣的东西。他们熟练运用这一艺术丝毫不亚于我们的当代人。 -At Kindle page:1438-1440
一般来说，名声到来越迟，维持的时间就越长久，因为任何优秀的东西都只能慢慢地成熟。流芳后世的名声就好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费工夫、但却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物； -At Kindle page:1441-1443
一个人越属于他的后世，亦即属于整个人类大众，那他就越不为自己的时代所了解，因为他的贡献对象不仅是他的时代，他为之奉献的是整个人类。 -At Kindle page:1444-1445
每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西。一个呆板的人只能理解呆板事物，一个庸俗的人只会欣赏平庸和俗套，头脑混乱者喜欢模糊不清的东西，没有思想的人则和胡言昏话气味相投。 -At Kindle page:1450-1452
耶稣说：“向一个愚人说故事，就像跟一个睡着觉的人说话一样。故事讲完了，他会问，你说的是什么？”哈姆莱特说：“机智妙语在傻瓜的耳朵里面睡觉。”歌德说过： 最妙的话语，被笨蛋听了， 也会招来讽刺。 -At Kindle page:1459-1462
嫉妒。一旦一个人获得了名声，那名声就会使他处于高于众人的位置，而别人也就因此被相对贬低了。所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声是以那些并不曾得到名声的人为代价的。 -At Kindle page:1477-1478
我们给予别人荣誉的同时， 也就降低了我们自己。 ——歌德 -At Kindle page:1479-1480
创作旨在给人以教益的作品比起写作供人们娱乐消遣的作品更难获取名声。 -At Kindle page:1491-1491
名声总是逃离追逐它的人，但却会尾随对它毫不在意的人。这是因为前者只投合自己同时代人的口味，但后者却抵制这种口味。 -At Kindle page:1496-1497
莱辛【31】的话说得很聪明：“一些人声名显赫，另外的一些人却理应声名显赫。” -At Kindle page:1513-1514
如果一个英雄或者天才所具有的价值真的只在于他所拥有的名声，亦即在于他人对他的首肯，那么，他的一生就确实够悲惨的了。 -At Kindle page:1515-1516
最虚荣的国家总把荣耀挂在嘴上，并毫不迟疑地把它视为激励人们做出非凡的实事和创作出伟大著作的主要原动力。 -At Kindle page:1538-1539
让人们得到幸福的并不是名声，而是藉以获得名声的东西；因而， -At Kindle page:1541-1541
他的所见而不是他的所想就会使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势：传达自己的所见较之于传达自己的所想难度更小； -At Kindle page:1605-1607
讲述见闻的作品比传达思想的著作能够拥有更多的读者，因为，正如阿斯姆斯所说的： 一个人去旅行， 就能讲故事。 -At Kindle page:1607-1609
同时兼顾多个方向，以避免朝着一个方向走得太远而迷失在某一专门的、少为人知的领域里面。 -At Kindle page:1613-1614
亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧【1】：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。 -At Kindle page:1725-1728
谁要从幸福论的角度衡量自己一生是否过得幸福，他需要一一列出自己得以躲避了的祸害，而不是曾经享受过的欢娱、快感。 -At Kindle page:1741-1742
美妙的法国谚语：更好是好的敌人。 -At Kindle page:1779-1779
他会牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。” -At Kindle page:1805-1806
辉煌、热闹的喜庆场面大都只有空洞的内核，某种的不和谐总会出现，因为这些喜庆气氛实在与我们那贫乏和苦难的生活格格不入。这种反差更清楚地道出了事情的真相。如果从表面上看，这些热闹的聚会会造成一定的效果，而这就是这些聚会的目的。所以，尚福尔相当美妙地说道：“我们所说的社交——聚会、沙龙——是悲惨的一出戏，一台糟糕的话剧；它烦闷、乏味，依靠机械、服饰和包装暂时的撑持。” -At Kindle page:1824-1828
因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。 -At Kindle page:1833-1835
诗人彼特拉克【6】一道说出这样的话：“除了学问，我感觉不到任何别的快乐。” -At Kindle page:1870-1871
其实前者应该羡慕后者所具有的理解事物的禀赋才对。正是 -At Kindle page:191-192
无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须降伏我们的乖僻心情。 ——荷马 -At Kindle page:1911-1912
呆笨的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美。 -At Kindle page:194-195
一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。 -At Kindle page:1983-1984
社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。 -At Kindle page:1995-1997
我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。 -At Kindle page:2001-2004
青年人首上的一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此 -At Kindle page:2017-2018
犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。 -At Kindle page:2062-2063
伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。” -At Kindle page:2083-2084
我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上吿诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。 -At Kindle page:2154-2157
他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度， -At Kindle page:2157-2157
必须以命运论的观点安慰自己，因为命运论吿诉人们这样一个真理：所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。 -At Kindle page:2202-2203
如果我们内在丰富的话，我们就不会对运气有太多的要求。 -At Kindle page:223-224
如果我们内在丰富的话，我们就不会对运气有太多的要求。相比之下，一个头脑呆滞的人终其一生都是头脑呆滞，一个笨蛋至死仍是一个笨蛋，哪怕他身处天堂，为天堂美女所簇拥着。因此歌德说： -At Kindle page:223-225
贺拉斯的诗句说的就是这个意思： 详察你的所作所为，向智者请教如何才能心安理得、轻松地度过一生，免受对无用之物的欲望、希冀所带来的煎熬和折磨。 -At Kindle page:2293-2295
一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。 -At Kindle page:230-232
最好的办法就是运用相反的印象以中和它的作用。例如，受到别人的侮辱时，我们可以想到那些敬重我们的人；对付印象中的某一威胁性的危险，脑子就凝神审视能化解这一危险的办法。在莱布尼茨的《新论文》（第一部第二章），莱布尼茨谈到了一个意大利人运用办法承受住了别人对他的严刑拷打。这个意大利人的脑中片刻不停地想象着断头台的画面。因为如果他认罪，那等待他的命运就是断头台了。所以，他不时地大声喊道：“我看到你了！”这句话的含意是他后来才解释的。 -At Kindle page:2346-2350
同样，推理、辩论一旦与他们的利益和虚荣心相抵触，那就再不会产生任何效果。因此，这些人的注意力容易分散；他们轻易就会觉得受到别人的侮辱和伤害。与这些人客观讨论事情的时候，我们必须尽可能地小心谨慎，千万要避免在谈话里面牵涉任何可能与我们面前那位尊贵和敏感的人有关的事情，或者提及或许对他有所不利的内容，因为他们把这些话，也只有把这些话放在心里。虽然他们对于别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处一无所觉和一无所知，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——虽然那只是相当间接地，甚至两者几乎拉不上关联——和一切能够显示出他们所珍视的自我的不良一面的谈论，他们却极度敏感。他们敏感和容易受伤的样子，活生生就像我们一不小心轻踩了脚爪的小狗；这样，我们也就不得不忍受它的一番吠叫了。 -At Kindle page:2477-2484
他们好比一个全身满是伤口和肿块的病人，我们只能小心翼翼、避免触碰他们。某些人甚至发展到了这样的地步： -At Kindle page:2484-2485
不过，他们会在当时掩饰起自己的感情。事后，那个缺少生活经验的人就只能徒劳无功地苦思冥想自己到底在哪里得罪了这些人。 -At Kindle page:2486-2487
意欲在这些人的身上远远地压倒了认识力，他们微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。 -At Kindle page:2489-2490
人们把每样事物都跟自己扯上关系，从每种思想见解都径直联想到自己。 -At Kindle page:2492-2492
假如我们拒绝借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友；但如果借钱给他，那我们反倒很容易失去了他。 -At Kindle page:2504-2505
如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度，那我们不会轻易失去他们；但如果我们表现出太多的礼貌和周到，我们反而有可能失去这些朋友，因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。 -At Kindle page:2505-2507
人们尤其不能忍受别人需要他们。一旦认定别人需要他们，必然的结果就是他们将变得傲慢、无礼。 -At Kindle page:2507-2508
假设一个人认为我需要他更甚于他需要我，那么，他就会马上觉得我好像从他那里偷走了某样的东西；他就会试图获取补偿，把失去的东西拿回来。 -At Kindle page:2510-2512
交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们， -At Kindle page:2512-2512
因此理由，我们应该不时地让别人感觉到我们可以没有他们，不管他们是男是女。这样做会增进友谊。 -At Kindle page:2513-2513
不尊崇别人的人会受到别人的尊崇”——这是一句绝妙的意大利谚语。 -At Kindle page:2515-2515
不尊崇别人的人会受到别人的尊崇”——这是一句绝妙的意大利谚语。但是，如果某一个人确实对我们很有价值，那么，我们就应该把这一事实掩藏起来，犹如掩藏一桩罪行。 -At Kindle page:2515-2516
甚至一只狗也受不了别人待它太好，何况人呢。 -At Kindle page:2517-2517
当我们缺少经验时，我们就只能对事情作出先验的判断。一般来说，实际经验无法与先验知识匹敌。对于平常庸俗的人来说，他们先验的知识就是出于自我的角度对问题的看法；但对于高贵优越的人，情况可不是这样。 -At Kindle page:2520-2522
就算这样，这个高贵的人对于常人的渺小、可鄙的本性仍然不会得到足够的认识。在往后的生活里，他会不断扩大和丰富这方面的认识，但在此期间，他还会经常失算，使自己受累。尽管他的确用心记住了获取的教训，但在跟他不认识的人在一起聚会、谈话的时候，他仍然会很惊奇地发现这些人在谈话、举止、行为方面却是充满真诚、富于理性；这些人正直诚实、颇有君子之风，同时又头脑灵活、话语风趣俏皮。 -At Kindle page:2526-2530
我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。 -At Kindle page:253-255
大自然跟莎士比亚和歌德是一样的。在莎翁和歌德的作品里面，每一个人物——哪怕那是个魔鬼——一旦站在那里说话，那么，说出的话都是恰如其分、合乎当时的情理。 -At Kindle page:2533-2534
谁要是以为会在这世上看见头上长角的魔鬼或者身挂铃铛的傻瓜，那他就会永远成为他们的猎物和玩物。 -At Kindle page:2537-2538
每一个人天生就有一副本领挤弄自己的五官，装出一副他想要表现出的样子。一个人的面具纯粹是出于自己的个性而制作的，所以，这副面具跟他本人配合得天衣无缝，产生的效果极具欺骗性。 -At Kindle page:2538-2540
我们应把他人的面具视为一层油布而已，它的价值不过如此。我们要牢牢记住这一绝妙的意大利谚语：“没有哪只狗是坏到不会摇尾巴的。” -At Kindle page:2540-2542
他甚至会成为一个恶棍。我们根本就不可以对这个人有丝毫的信任。确实，无所顾忌地破坏自己私人圈子里面规矩的人，同样会在他认为安全和没有危险的时候破坏国家的法令。【22】 -At Kindle page:2549-2551
如果某一个与我们有交往和关联的人暴露出某种令人不快或者令人恼火的行为，那么，我们就要问一问自己：这个人真的这样有价值，以致我们愿意忍受他的行为吗？因为这同样的行为必将一而再、再而三地变本加厉地发生。如果答案是肯定的，那么，我们就不用对此行为多说什么，因为说话是没有什么用处的。 -At Kindle page:2552-2555
这样做。一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。性格是绝对无法改正的，因为人的所有行事都出自一条内在的原则；根据这一条内在的原则，在相类似的处境之下，一个人只能永远做出同样的事情，而不可能是别的。 -At Kindle page:2558-2561
这道理同样适用那些已遭我们解雇、但又重新被我们雇用的佣人。 -At Kindle page:2564-2564
这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。 -At Kindle page:2576-2577
如果脑筋笨拙的人要成为宫廷的弄臣，意气用事者养成圆滑世故的习惯，喜欢说话者管好自己的嘴巴，出身贵族者变得出言愤世嫉俗——要达到所有这些目的，除了刻苦练习，别无他途。 -At Kindle page:2595-2597
我想对一切造作的行为发出警吿：造作的行为总会引起别人的鄙视。 -At Kindle page:2603-2604
西班牙谚语的含意：“马掌（马蹄铁）叮当作响是因为缺少了一个钉子。” -At Kindle page:2609-2610
人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优势；由此可知，注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。 -At Kindle page:261-262
我们不能无条件地放任自己的本性，完全表现自己的本色，因为我们有必要把本质中的许多恶劣和野兽的成分掩藏起来。 -At Kindle page:2610-2611
藏拙遮丑是可以的，但冒充优越却没有理由。 -At Kindle page:2612-2613
他不会注意到自己身上的缺点和恶习，而只会留意他人的这些东西。因此，每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行及其他的不好之处。 -At Kindle page:2616-2618
一个本质高贵的人在年轻的时候以为：人与人之间重要的和主要的交往，以及由此产生的人际关系是理念性的，换句话说，这些关系基于人们相同的气质、思维、情趣，等等。及至年长以后，他才意识到这些关系和交往是现实性的，亦即以某种物质利益为基础。 -At Kindle page:2628-2631
正如流通的是纸钞，而不是真金白银，同样，在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。 -At Kindle page:2638-2640
我认为一条诚实的狗的摇尾示好，比人们的那些表面工夫更有价值。 -At Kindle page:2640-2641
歌德的话在这里是适用的： 现在此刻是一个威力无比的女神。 -At Kindle page:2657-2658
朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。 -At Kindle page:2660-2661
如果一个人以为通过显示自己的聪明和思想就能博得社交人群的欢迎，那么他就的确是个不谙世故的毛头小子！事实却是恰恰相反：对绝大多数人来说，一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感； -At Kindle page:2663-2665
如果一个人在谈话的对方身上观察和感觉到了某种智力上的优势，那么，这个人就会得出这样的结论：对方肯定也在同等程度上观察和感觉到自己在智力上的劣势。这是他在私下里、对此并不清楚意识到的情形下得出的结论。这种省略的三段推论刺激起他无比的愤慨和怨恨（ -At Kindle page:2666-2669
作为意欲和表象的世界》 -At Kindle page:2669-2669
格拉西安的话说得相当正确：“唯一能够取悦别人的方式就是把自己裹以最傻呆的动物的外皮。”【 -At Kindle page:2670-2671
显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。 -At Kindle page:2671-2672
一个本性庸俗的人，在面对自己的对立面时，内心会产生抵触情绪，而秘密煽起这股情绪的就是他的嫉妒。 -At Kindle page:2672-2673
假如把自己这一方面确凿无疑的优势显示出来，尤其是当着其他人面前这样做，那就是一种极端鲁莽、冒失的行为。 -At Kindle page:2676-2677
因为通过给人以侮辱就可以离开思想智力的领域而进入意欲的地盘，而在意欲这方面，人们都是相同的。 -At Kindle page:2677-2678
因为通过给人以侮辱就可以离开思想智力的领域而进入意欲的地盘，而在意欲这方面，人们都是相同的。所以，在社会上，地位和财富可以期望获得人们的尊崇和爱戴，但精神的优势却永远不可以期望得到这种待遇。 -At Kindle page:2677-2679
就算采用最谦卑的举止行为也难以成功地使众人原谅自己在思想智力上的优势。 -At Kindle page:2682-2683
就算采用最谦卑的举止行为也难以成功地使众人原谅自己在思想智力上的优势。萨迪在《玫瑰园》里说过：“我们应该认识到：愚人对智者的反感百倍于智者对愚人的反感。” -At Kindle page:2682-2684
那么，这样的物体，对男人而言，就是精神思想素质明显低劣的人；对于女人，就是相貌不如自己的人。 -At Kindle page:2686-2687
一个相貌还过得去的姑娘是多么友好热情地欢迎一个相貌丑陋难看的姑娘啊！ -At Kindle page:2687-2688
一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。 -At Kindle page:2689-2690
一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。 -At Kindle page:2689-2691
为了找出这样做的辩护借口，人们就把种种缺点、恶行加之于这个拥有突出思想的人的身上【26】。 -At Kindle page:2692-2694
诚实是十分稀有的，正因为这样，我们不得不怀疑诚实是否存在了。 -At Kindle page:2703-2703
礼貌的言行就像假币，在使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨施予则是聪明的做法。 -At Kindle page:2708-2709
不过，为了礼貌的缘故而不惜牺牲自己的利益，这就犹如支付金块，而不是假币了。 -At Kindle page:2710-2711
运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。所以，礼貌之于人就犹如温暖之于蜡。 -At Kindle page:2712-2713
一旦礼貌要求我们必须向所有人显示最大的关注，而事实上，绝大多数人又不配受到如此的关注，那么，保持礼貌就成了一件困难的任务。这样，我们就必须装出一副对他人很感兴趣的样子，而事实上，如果用不着理会他们，我们的心情就会愉快得多。如何把礼貌和自傲结合起来是一件极其讲究技巧的事情。 -At Kindle page:2713-2716
大多数人对于只有些微责备意味的话语都非常敏感，他们的敏感与他们的相熟朋友在背后对他们的议论形成多么巨大的反差！我们应该时刻记住一般常规的礼貌只是一副张开了笑脸的面具。 -At Kindle page:2718-2720
那么，他就等于脱光了身上的衣服，赤裸着身子站在人们的面前。当然，在这种情形下，一如大多数人一样，他会暴露出一副可怜、难看的样子。 -At Kindle page:2721-2722
我们不应该驳斥别人的看法，而应该记住，如果试图使一个人放弃他的看法中的种种荒谬之处，那么，我们就算有玛土撒拉【27】的寿命，也不会完成任务。另外，在与别人谈话时，我们不要试图矫正别人，尽管我们所说的话出于善意；因为冒犯和得罪别人是很容易的，但要对此作出弥补，如果不是不可能的话，也是相当困难的。 -At Kindle page:2727-2731
如果我们碰巧听到别人说出的荒谬言论开始让我们生气，我们就要想象这只是一部喜剧中的两个愚人之间的对话。 -At Kindle page:2731-2732
谁要想让别人相信他的看法，那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来。因为所有激烈的情绪都来自意欲。 -At Kindle page:2734-2735
就算我们有充分的权利称赞自己，我们也不能受到诱惑真的这样做。因为虚荣心是那样的寻常，而人的真才实干却又是那样的不寻常，所以，一旦我们显得在称赞自己——哪怕我们只是间接地称赞自己——人们就会一百对一地打赌：我们说出这样的话是虚荣心作怪，我们缺乏足够的常识认清所说的话是多么可笑。 -At Kindle page:2738-2741
如果我们怀疑一个人在说谎话的时候，我们应该假装相信他所说的话；因为这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后拆穿自己。 -At Kindle page:2743-2745
如果我们怀疑一个人在说谎话的时候，我们应该假装相信他所说的话；因为这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后拆穿自己。但如果我们发现他的话部分地泄露了他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战了。 -At Kindle page:2743-2746
大致说来，我们更应该通过不曾说出口的话语，而不是经由说过的话来显示我们的见解。选择前者是聪明的，而采用后者则是虚荣心使然。 -At Kindle page:2749-2750
而如果我们是明智的话，我们就会在思想和说话之间保留相当的距离。 -At Kindle page:2753-2754
有鉴于此，所有教导处世智慧的大师们都热切地以多方的论证建议人们沉默寡言。 -At Kindle page:2766-2766
鲜为人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西，都不要吿诉你的朋友。”“ -At Kindle page:2767-2768
鲜为人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西，都不要吿诉你的朋友。”“如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成了它的囚徒。”“沉默之树结出安宁之果。” -At Kindle page:2767-2769
直接买回了聪明。 -At Kindle page:2771-2771
“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半：“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。 -At Kindle page:2775-2776
让言词或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，既不智和危险，又可笑和流于俗套。 -At Kindle page:2778-2779
除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。 -At Kindle page:2779-2779
除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。我们越能成功地避免由话语和表情上表示愤怒，就越能成功地通过行动把它表现出来。冷血的动物才是唯一有毒的动物。 -At Kindle page:2779-2780
我们生活中的事件就犹如万花筒里面的画面，每次转动万花筒都让我们看到不同的画面，但其实，我们的眼前就只是那同一个万花筒而已。 -At Kindle page:2790-2791
运气却是一股邪恶、危险的力量，我们应尽可能少地听任其摆布。在所有的赐予者当中，又有哪一位赐予者是这个样子：在赐予我们的同时，却又清楚无误地向我们表明：我们对于他所赐予的礼物并没有非得到不可的丝毫资格和权利，我们得到这些馈赠需要感谢赐予者的仁慈和恩惠，而不是把这些馈赠归之于自己的作为；我们也就只能以无比的谦卑，怀着喜悦的希望去接受更多不配获得的礼物？这一位赐予者就是运气。 -At Kindle page:2797-2801
其实，我们走过这样的人生路程并不完全是我们的所为。这是两种因素——连串的外在事件和我们不断作出的决定——共同发挥作用的结果。 -At Kindle page:2804-2805
没有哪一位教育家可以把一个天生的蠢人培养成一个有头脑的人，永远不！他出生的时候是一个傻瓜，那直到他死的时候还仍然是一个傻瓜。 -At Kindle page:3029-3030
在这青年时期，困扰我们、造成我们不幸福的是我们对于幸福的追求。 -At Kindle page:3049-3050
亚里士多德说过：“我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。”正 -At Kindle page:308-309
教育方式尤其要求人们不要阅读小说，取而代之的是合适的人物传记类读物，诸如富兰克林的传记、莫利茨写的《安东·赖斯》等。 -At Kindle page:3084-3085
我们能够咬紧牙关承受纯粹从外而至的灾祸，但由我们的自身所招致的不幸却更难忍受；因为运气会有变好的时候，但我们的自身构成却永远不会改变。 -At Kindle page:309-310
每一个出色的人，只要他并不属于那占人类的六分之五、只得到了大自然可怜巴巴的赐予的人群，那么，过了40岁以后，他就很难摆脱掉对人的某种程度的憎恶。因为很自然地，他通过自己推断别人，而逐渐对人感到失望。他看到人们无论思想（脑）还是感情（心），甚至在很多情况下这两者兼而有之，都不是与他同处一个水平线上，而是远远逊色于他。 -At Kindle page:3093-3096
如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长与人应接、打交道；因此，在进入社会人际关系时，能够驾轻就熟，那么，从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。 -At Kindle page:3098-3100
如果在类似的人际关系中，一个年轻人表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为，那反而预示着他具备更高贵的素质。 -At Kindle page:3100-3101
只要我们还年轻，那么，不管人们对我们说些什么，我们还是把生活视为长无尽头而因此挥霍时间。我们年纪越大，就越懂得珍惜我们的时间。到了晚年，每度过一天，我们的感觉就类似于一个向绞刑架又前进了一步的死囚。 -At Kindle page:3105-3107
我们不会喜欢回味令人不快的事情，尤其那些伤害了我们的虚荣心的事情。而令人不快的事情往往都跟我们的虚荣心受损有关，因为对于遭遇不愉快的麻烦事，我们大都难辞其咎。 -At Kindle page:3123-3125
谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”这 -At Kindle page:319-319
他就尤其能够全面认清楚生活的虚无本质。而其他人却总是执迷不悟，错误地认为事情迟早总会变得完美。 -At Kindle page:3211-3212
一个伟大的小说家通常要到了50岁才能创作出他的鸿篇巨制。 -At Kindle page:3216-3216
高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。 -At Kindle page:324-324
保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动； -At Kindle page:329-331
西班牙谚语就说过：“活得越长，经受的祸害就越多。” -At Kindle page:3313-3313
要么我们的个体（如果我们考虑的只是爱情），要么种属后代的利益（如果我们只考虑金钱物质利益），这两者之一肯定会受到损害……因为优厚的物质条件和狂热的爱情结合一道是至为罕有的好运。” -At Kindle page:3373-3375
母亲：（捡起儿子的哲学著作《论充足根据律的四重根》）这肯定只是给药剂师作包装之用。 儿子：甚至在破烂收藏室里也找不到一部你写的那些书时，仍然会有人读这些著作。 母亲：你的那些书，印出来以后也将堆放在仓库里。 -At Kindle page:3394-3396
就像动物的情形一样，人的原初母爱纯粹只是本能性的，所以，随着孩子无助状态的结束，母爱也就结束了。取而代之的，就是基于习惯和理性的爱；但这种爱经常不曾产生，尤其是当孩子的母亲从不曾爱过这孩子的父亲。 -At Kindle page:3400-3402
对于绝大多数的学者来说，他们的知识只是手段，而不是目的。这解释了为什么这些人永远不会在他们的知识领域里取得非凡的成就，因为要有所建树的话，那他们所从事的知识或者学问就必须是他们的目的，而其他别的一切，甚至他们的存在本身，就只是手段而已。 -At Kindle page:3431-3434
使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事物的理解和把握。 -At Kindle page:344-344
爱比克泰德【1】所说的“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”。 -At Kindle page:344-346
饱经世事的歌德对年轻的叔本华的评价是： 看着吧，这个人（叔本华）会比我们所有人都更出色。 1814年5月，叔本华 -At Kindle page:3442-3443
作为意欲和表象的世界》， -At Kindle page:3444-3444
所有真正的、优秀的作品无论在哪个时候、哪个地方都要与总是占据上风的荒唐、拙劣的东西进行没完没了的恶斗。 在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治的地位，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮。 大众的判断力是反常的，要创作出优秀的著作，并且避免写出低劣的作品，创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言人的评判。 -At Kindle page:3457-3460
只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义， -At Kindle page:346-347
但他一意孤行选择了与当时名声极响、吸引着大批学生的黑格尔相同的授课时间。他就是要和这个被他称为“只有哗啦哗啦的词语，但却没有丁点儿思想的江湖骗子”对着干。 -At Kindle page:3463-3465
在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡辩者。他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思考能力的人弄得烦腻和厌倦，然后就把这些人吓得从此远离哲学，不再信任这种学问。但现在，某一更具思想能力的人将会出现，使哲学重新恢复其荣誉。 -At Kindle page:3466-3468
最大的愚蠢也就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。我们更应该把健康放在第一位。 -At Kindle page:350-351
读者大众的愚蠢和反常是令人难以置信的，因为他们把各个时代、各个民族保存下来的至为高贵和稀罕的各种思想作品放着不读，一门心思地偏要拿起每天都在涌现的、出自平庸头脑的胡编乱造，纯粹只是因为这些文字是今天才印刷的，油墨还没干透。 -At Kindle page:3529-3531
亚里士多德相当正确地认为：所有杰出、优越的人都是忧郁的： -At Kindle page:356-357
所有那些无论是哲学、政治学、诗歌或其他艺术方面表现出色的人，看上去都是忧郁的”。 -At Kindle page:357-357
一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。 -At Kindle page:426-427
因为进口物品使国家花费不菲，仰仗他人，同时又带来危险、制造麻烦。到头来，这些物品只能是我们本土产品的糟糕的代替品，因为无论如何，我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。 -At Kindle page:453-455
歌德的评论（《诗与真》）适用于这里：无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。 -At Kindle page:456-456
无论身在何处， 我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。 ——《旅行者》 -At Kindle page:458-459
幸福属于那些能够自得其乐的人。这是因为幸福和快乐的外在源泉，就其本质而言，都极其不确定，并且为时短暂和受制于偶然。 -At Kindle page:461-462
一个人的自身拥有都是真正的和唯一持久的幸福源泉。 -At Kindle page:466-467
在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治的地位，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮，他们的话语也更有分量。 -At Kindle page:468-469
因此，能够拥有了优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这地球上得到的最大幸运， -At Kindle page:471-471
圣经《传道书》已经说过：“智慧再加上一笔遗产就美好了，智慧帮助一个人享受阳光。” -At Kindle page:476-476
为了外在的荣耀、地位、头衔和名声而部分或全部奉献出自己的内在安宁、闲暇和独立——这是极度的愚蠢行为。 -At Kindle page:481-482
每一快乐都是以人从事某种活动，或者以应用人的某种能力为前提； -At Kindle page:484-484
亚里士多德的教导——即人的幸福全在于无拘束地施展人的突出才能—— -At Kindle page:484-485
大众的生活把大众引向浑噩、呆滞，因为他们的思想和欲望全都是指向维护他们的个人安逸的那些渺小事务，也正因为这样，他们的生活也就迈向了形形色色的苦难。 -At Kindle page:521-522
姿百态的杰作。只有这种人才可以真正完全地享受到这些杰作，因为只有他们才充分理解和感受到它们。因此，那些历史上的杰出人物才算是真正为他们活着，前者其实在向这些人求助了。 -At Kindle page:527-529
只要有真正的需求，才会有真正的快乐”。 -At Kindle page:531-531
那种纯粹以追求个人自身安逸为目标的实际生活则显得可悲——这种生活增加的只是长度而不是深度。 -At Kindle page:537-538
现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，那只是手段而已。 -At Kindle page:538-539
这个人的重心在他的自身之外。 -At Kindle page:552-552
大众引以为乐的、花样繁多的事情，在他眼里既乏味又浅薄。 -At Kindle page:604-605
菲利斯特人就是一个没有精神需求的人。 -At Kindle page:619-620
首先，在他们的自身方面，菲利斯特人并没有什么精神上的乐趣。他的存在并没有受到任何对知识的追求和对真理的探索这一强烈欲望的驱动，也没有要享受真正的美的热切愿望——美的享受与对知识、真理的追求密切相关。但如果时尚或者权威把这一类快乐强加给他们，那他们就会像应付强制性苦役般地尽快把它们打发了事。对这种人来说，真正的快乐只能是感官上的快乐。 -At Kindle page:620-624
因此，菲利斯特人都有一个奇异的特征，那就是：他们都有一副呆滞、干巴巴的类似于动物的一本正经和严肃表情。没有什么事情能使他们愉快、激动，能提起他们的兴趣。感官的乐趣很快就会烟消云散。由同样的菲利斯特人所组成的社交聚会，很快就变得乏味无聊，纸牌游戏到最后也变得令人厌倦。不管怎样，这种人最终还剩下虚荣心。 -At Kindle page:628-631
对于他人，由于菲利斯特人没有精神上的需求，而只有身体上的需要，所以，他们在与他人的交往中，会寻求那些能够满足自己身体上的需要，而不是精神上的需求的人。因此，在他们对别人的诸多要求当中，最不重要的就是别人必须具备一定的头脑思想。当他看见别人具有突出的头脑思想时，那反而只会引起菲利斯特人的反感，甚至憎恨。因为他们有着一股可憎的自卑感，以及呆笨的、不为人知的嫉妒心——他们小心翼翼地试图把它们掩饰起来，甚至对自己也是这样。但 -At Kindle page:634-638
为了达到获取财富这一目的，一切尽可以抛开，一切都可以推翻。例如，在哲学教授手中的哲学就落得这样的下场。 -At Kindle page:717-718
相比之下，出生于世代贫困之家的人却把贫穷视为理所当然的事情。他们所继承得到的财富对于他们来说只是一种多余的东西，把财富用作享受或挥霍才是理所当然的！一旦把钱财耗尽，他们仍然像以前没钱的时候那样生活下去，并且，还免除了一样烦恼哩！ -At Kindle page:746-748
一个习惯于处理钱财的有钱女人，会小心翼翼地花钱。但一个在结婚以后才首次获得支配金钱权力的女人，会在用钱的时候大胆妄为，她简直就是大肆挥霍。”（《 -At Kindle page:757-758
不管怎么样，我都要奉劝那些娶贫穷女子为妻的人不要让她们继承本金，而只是领取一份年金。他们尤其需要注意，不要把孩子的财产交到她们的手上。 我在这里提醒人们谨慎保存挣来的或者继承下来的财产。我相信这样做并没有用我的笔写了些毫无价值的东西。 -At Kindle page:759-761
如果祖传的家产落到一个具备高级精神禀赋的人的手里——这个人所要从事的事业跟埋头挣钱并不怎么对得上号——那么，这笔遗产就能发挥出它的最高价值，因为现在这个人受到了命运的双重馈赠，他尽可以为自己的天才而生活了。他能够从事别人无法从事的事情，创造出对大众都有益处，且又能给自己带来荣耀的东西。他以这种方式百倍地偿还了自己欠下世人的债务。 -At Kindle page:767-770
相比之下，如果一个人继承了遗产，但却又不曾做出任何上述事情——哪怕他只是尝试这样做，或者只是做出了点滴的成绩——或者，他甚至没有试图细致地研究某一门学问，以支持和推动这门学问的发展；那么，这样的人就只是一个可耻的无所事事者。这种人也不会感到幸福，因为免除了贫穷只会把他引至人生的另一个痛苦极端——无聊。 -At Kindle page:771-774
目标是要在公职服务中达至高位，那就完全是另一回事了，因为为此目标我们必须赢得朋友、搞好关系和受到别人的青睐；只能以此方式获得逐级晋升直至最高职位。 -At Kindle page:777-778
从根本上来说，一文不名地来到这个世界反而更好。 -At Kindle page:778-779
每个人喜欢和寻找的就是别人的缺点和不足——这在人与人之间的谈话里面已经如此，在国家公务事业方面情况就更是这样。只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深信不疑的程度，才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。 -At Kindle page:780-782
歌德通过这些字句向我们展示了出来： 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为 只有卑鄙和下流才是威力无比的。 -At Kindle page:786-788
伏尔泰一道说出这样的话：“我们在这世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。” -At Kindle page:792-793
尤维纳利斯【3】的诗句： 在局促狭窄的屋子里，无从施展， 要昂首挺胸已经非常困难。 -At Kindle page:794-796
只要荣誉感是建筑在这种特殊的人性之上，那么，它就是道德的代替品，就会有效地促使很多人做出良好的行为。 -At Kindle page:812-813
使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，却是多么的无足轻重！ ——贺拉斯语 -At Kindle page:818-819
正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。 -At Kindle page:819-820
在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。 -At Kindle page:826-828
一旦一个人不必惧怕别人，或者当一个人相信自己说的话不会传到被议论的对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人。只要我们听一听一帮蠢人是如何带着轻蔑的口吻议论最卓越、伟大的人物，我们就更加不会对他人的看法耿耿于怀了。 -At Kindle page:828-831
一些人为了身后的荣誉，不惜牺牲个人的财富、安宁、健康，甚至生命。这一错误给那些要统治人或者驾驭人的人提供了一个便利手段。 -At Kindle page:849-850
虚荣和自大就与贪婪一道瓜分了统治的地盘。 -At Kindle page:866-866
名声是智者们最后才放弃的东西”——塔西佗【3】如是说（《历史》第4，6）。要杜绝这种普遍的愚蠢做法，唯一的办法就是明确认识到这种做法的愚蠢。 -At Kindle page:890-892
虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。 -At Kindle page:906-906
蠢猪反过来教导智慧女神”（西塞罗语）就会活生生地上演。“跟奴隶开玩笑，奴隶就会对你不屑”—— -At Kindle page:919-920
最廉价的骄傲就是民族的自豪感。 -At Kindle page:923-924
德国人没有民族自豪感，这为他们那为人赞赏的诚实提供了一份证明。但是，其中那些滑稽可笑地假装为德国民族感到骄傲的人却不是诚实的——这主要是那些“德意志兄弟”和民主党人干的好事。 -At Kindle page:928-930
只有通过诋毁侮辱才有可能从外面对名誉实施攻击。对付这种攻击的唯一对策就是把这种诋毁予以公开，把诋毁者公之于众。 -At Kindle page:991-992
创业维艰 (奇点系列) (本·霍洛维茨)
害怕并不代表没有勇气，真正的行动才是最重要的。一个人究竟是英雄还是懦夫，由行动决定。 -At Kindle page:124-124
获取经验毫无捷径可循，通过个人经历所获取的那种经验更是如此。与一无所知相比，人云亦云、寄希望于捷径更不可取。 -At Kindle page:126-127
领导力是一种能让别人追随你的能力，即使别人只是出于好奇。 -At Kindle page:138-138
通过不同的视角来看世界，我得以区分事实与感知的差别。 -At Kindle page:143-144
所有事情一起抓，就会在最重要的事情上遭遇失败。我第一次迫使自己不要只按轻重缓急的标准来看世界。 -At Kindle page:187-188
我总把自己摆在首位。 -At Kindle page:189-189
中国历代政治得失 (钱穆)
中国到秦、汉时代，国家疆土，早和现在差不多。户口亦至少在几千万以上。而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。 -At Kindle page:174-175
为什么中国人勤劳而不富有(新版): 杭州蓝狮子文化创意有限公司 (经济学家系列) (陈志武)
。第一种是庇古（Pigou）于1938年提出的“帮手”（helping hand）理论。也就是，无管制的市场时常会出现失败，比如会形成垄断、产生过多污染、在股市中，上市公司会欺诈中小股东等。因此，行政部门通过行业准入许可审查，可代表公众把“不合格”、“不可靠”的人排除在外，以 -At Kindle page:1287-1290
现代金融证券市场的发展从根本上加快了实现财富的速度，使未来的财富也能转变成今天的资本，从而增加资本总量，加快资本周转速度。 -At Kindle page:130-132
民营创业的行政壁垒与政策歧视众多，这是一个历史事实。我们可能认为今天之所以要保留它们，是因为在中国“诚信缺乏”，所以不能随便让“不合格”的人进入这样那样的行业，行政部门必须通过行政审批把好“质量”关。虽然这种看法和做法是出于良好的愿望，但实际效果可能是反而助长了诚信的进一步缺乏，因为当这种行政“质量”关变成了更多的“寻租”场时，谁还能把其他人和机构的承诺当真呢？ -At Kindle page:1310-1313
致上，城乡收入差距是由三类因素造成的：制度障碍（包括税赋、定价歧视、农民就业歧视、户籍制度等）、产业差别（工业产值的乘数效应和农业产值的加数效应）和人力资本差别（城镇居民教育水平普遍高，农民教育水平普遍低）。虽然难以将这三类因素对城乡收入差的贡献加以量化（这显然是值得研究的），但它们的贡献都应该很大。 -At Kindle page:1323-1326
换句话说，农业技术的改进，产量的增加并不能改变人们对食物的总体需求，或许食物种类、营养品种类多了，但这并不能增加人体生理上每天所需的热量。相比之下，工业技术革新则不同，新的技术往往创造全新的需求。比如汽车，没有汽车之前，人类用脚走路，有了汽车之后，一个全新的工业、全新的市场由此产生了，汽车以及相关产业的产出对国家GDP是净的新产出。 -At Kindle page:1354-1357
个国家能否从太平洋贸易中获得持久的好处，并不在于它今天的GDP已经增长了多少，而关键在于它能否利用外贸来进行必要的制度变革与金融创新，以在本国形成一种良性的经济增长链。 -At Kindle page:1437-1439
，正是由于英国的王权并非绝对的，从大西洋贸易中发财的新商人阶层能通过议会进行保护私有财产、保护平等自由贸易权的立法，这些立法给予人们契约自由、经商自由，同时也引发了一系列金融制度创新。于是，到了18世纪，在西班牙帝国日趋衰败的同时，英国却已基本为工业革命作好了准备。 -At Kindle page:1487-1490
东印度公司的意义是多方面的：其一，它具体表现了英国王室的权力是有限的。其二，至少自1599年开始，英国商人社会与王权、贵族相对独立，有自己存在的充分空间。这种商人与王权间的相对分离很重要，一方面使国家本身不直接经商、不与民争利，另一方面也为后来的制度变迁打下了基础。其三，它的成功及其长达274年的繁荣显示了股份有限责任公司的活力，通过细化后的股份交易，不仅帮助探险创业者融到大量资本，而且以一种高效率的方式把海洋贸易风险分摊到众多投资者身上，达到“人均风险小，总体风险大”的经济效果。其四，开了以董事会为中心的现代公司治理结构先河，成为所有权与经营权分离的起源案例。 -At Kindle page:1532-1537
三大原因是在资本全球化带动下的“西 -At Kindle page:219-219
尚德奇迹的第二大原因。 第三大原因是在资本全球化带动下的“西技东渐”。换言之，尚德的发起和快速增长靠的是 -At Kindle page:219-220
那些战乱等多次中断了农民改善生活的进程，户籍制度、就业身份歧视、教育身份歧视、制度化的城乡歧视与地区歧视等制约了农民发展的机会 -At Kindle page:346-348
财富创造过程也是给更多大众创造就业机会、收入机会的过程，通过价值链、产业链上的一环一环，将财富和收入传送到社会的方方面面。这就是过去二十几年里社会底层的真实收入也增长了许多倍的原因。 -At Kindle page:350-352
私人股权基金给社会创造的价值，在于逼着各资产的掌权者去最大化回报，从而提高整个经济的效率。 -At Kindle page:656-657
在“财富型国家”里，新的价值主要通过提高资产的配置效率、提高个人和家庭一生一世的经济安全、拓展个人的人生体验来创造，这些活动都不生产“东西”，但在后工业社会里，这些“非东西”却比“东西”更有价值 -At Kindle page:658-660
客观地讲，不管这栋楼的建设投资是多少或者历史有多久，其财富价值（或者任何有兴趣买下这栋楼的一方愿意出的价格）都会由帝国大厦在未来多年里能产生的现金流的折现总值来决定。未来产生的现金流越高，这栋楼所代表的财富就越高 -At Kindle page:693-695
当对行政权力缺乏实质性司法审查和可靠立法监督的情况下，中国目前的创业环境艰难（关于这一点，我在《什么妨碍我们创业？》一文中有更多讨论）。面对产权的未来处境的不确定性，即使张大姐和那些投资兴建成千上万个加油站的创业者们已经看到了自己事业的成功，他们也不敢感到“很富”、不敢去增加消费，因为他们知道自己成功创办的资产的价值是非常脆弱的，这些资产的未来太不确定了。这种不确定性不仅妨碍创业者的积极性，而且迫使每个人把已经挣来的收入尽量积蓄在银行而不去消费，经济增长链因产权的未来不确定性而被卡住了。 -At Kindle page:746-751
金庸全集 (金庸)
耶律洪基道：“兄弟有所不知，南朝地广人稠，物产殷富，如果出了个英主，真要和大辽为敌，咱们是斗他们不过的。天幸赵煦这小子胡作非为，斥逐忠臣，连苏大胡子也给他贬斥了。此刻君臣不协，人心不附，当真是千载难逢的良机。此时不举，更待何时？” -At Kindle page:134778-134780
人情，知道越是对令狐冲礼敬有加 -At Kindle page:164269-164270
风月无情人暗换 -At Kindle page:51217-51217
曾国藩 (唐浩明)
峣峣者易折 -At Kindle page:10824-10825
“将欲取之，必先与之”，关键是要最终达到目的，走的路不妨迂回点。欲速不达，示弱反强，天下事就是这样的！ -At Kindle page:10826-10827
“大人，我看王韬非等闲之辈，大人既不用他，不如杀掉，免得他投靠长毛，为虎作伥。”赵烈文谏道。 -At Kindle page:11362-11363
李鸿章来了。他对恩师的认识，比恩师对他的认识还要深一层。他知道，恩师虽以理学名臣誉满朝野，但决不是一个迂腐的理学先生，既深谙历代权臣的用人之术，又有自己一套识别、考察、培育、驾驭、笼络人才的办法，被训斥而改换门庭的人会令其恨之入骨，相反，疏远之后仍忠心不改的人，则会获其加倍的重用。曾国藩的这一手，果然被李鸿章看准了。年家子、受业生，再加上精明、才情和忠心，使李鸿章重入曾国藩幕后，受到了这位权绾四省的恩师的格外垂青。 -At Kindle page:11425-11429
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” -At Kindle page:11482-11483
恩师是说用诚信之心与之相处，只用其力保上海，刚开始时不宜跟他们亲密，以防他们卑视，待我军打出威风后，洋人自然会靠拢我们的。”李 -At Kindle page:11587-11588
冯子材人虽忠勇，才略不够，你在上海一旦立稳脚跟后，便要设法移驻镇江，我也会向朝廷奏请调走冯子材的。” -At Kindle page:11591-11592
。督责，如商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后 -At Kindle page:11632-11633
曰兵事，曰饷事，曰吏事，曰 -At Kindle page:11633-11633
牛骥同槽，庸杰不分，必然使英雄气短，才士齿寒。 -At Kindle page:11753-11754
常言道字如其人，文如其人，作字作文与作人是相通的，既然字可寓雄奇于淡远之中，文可含阳刚于阴柔之中，那么为人为什么不可以如此呢？曾国藩明白过来，也喜悦起来，在日记的结尾处，迅速添上两句话：“含刚强于柔弱之中，寓申韩于黄老之内。斯为人为官之佳境。”像一个高明的画师终于完成了最后最得意的一笔，整个画面瞬时光彩夺目，曾国藩觉得今天这篇日记也因这两句话而满篇生辉。他心里想，镜海师送帖的深远意义，可能就在于此。 -At Kindle page:11786-11790
沿途见山川形胜，风光绮丽，心胸大大开阔了 -At Kindle page:11800-11801
这便是古人说的，不仅要读万卷书，还要行万里路。苏子由说得好：太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。 -At Kindle page:11802-11803
从来功名乃天数，非强求可得，唯圣贤可学而至。 -At Kindle page:11804-11804
我每天不管事情多忙，都坚持读史书十页。你现在无事，至少要读七八十页。读《汉书》有两种难处，一是假借奇字多，一是难解的句子多。你必须先通小学、训诂之学，先习古文辞章之学，才能把《汉书》读通 -At Kindle page:11822-11824
依我之见，读书的诀窍在看、读、写、作四字紧密配合，每日不可缺一。 -At Kindle page:11830-11830
虚心涵泳，切己体察。虚心，好理解，即不存成见，虚怀若谷。涵泳二字最不易识，我直到四十上下才慢慢体验出。所谓涵者，好比春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则 -At Kindle page:11854-11857
止太轻，语言太快，要你举止稳重，发言讱讷。今夜你的发言倒还可以，但走路仍是轻飘飘的，一点都没有改。” -At Kindle page:11872-11873
凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可望成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。我现在忝为将相，所有衣服加起来值不得三百两银子，你们兄弟要谨守我家世代俭朴之风，这也是惜福之道。 -At Kindle page:11875-11876
史记·淮阴侯列传》《唐书·李德裕传》《明史·蓝玉传》等翻阅了一遍。历史上那些惨痛的故事使他心惊肉跳，他告诫自己此时更应百倍谨慎小心，不能授人以柄，可惜九弟和他的部属们没有把自己往日的规劝记在心中。 -At Kindle page:14178-14180
都说金陵是长毛的小天堂，金银如海，财货如山，你们说什么都没有，皇太后、皇上会相信吗？”曾国藩仍旧梳理他的胡须，语气平缓。 -At Kindle page:14352-14353
曾国荃将红纸展开，上面写着：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”他明白大哥的用意，重重地点点头，转身向货船走去…… -At Kindle page:14907-14909
在这种情况下，将立有大功而并无造反事实的湘军全部打下去，岂不会令各地其他带兵将领有兔死狐悲之感？朝 -At Kindle page:15705-15706
萧本道想：这一定是曾大人为三叔上的求情折所起的作用，遂起身恭恭敬敬地向曾国藩磕了个头：“谢老中堂的大恩大德！” “不必谢。”曾国藩平淡地说，“回去后，告诉你三叔，就说是我讲的，规规矩矩在家守制，地方上一切事情都不要过问，若再招惹是非出来，我可再不管了。” -At Kindle page:15730-15733
道理讲得再多都是空的，起作用的只能是严刑峻法。 严峻到哪层地步呢？曾国藩紧锁三角眉，在书房里踱步思索。突 -At Kindle page:15817-15818
曾国藩双手叉在腰间，把韦俊死死地盯着。韦俊并不害怕，平静地站在原地，头也不低下。曾国藩越看越觉得眼前这个谋勇兼资的原天国主将，浑身上下都长满了反骨。是的，这个人不能留下，不只是裁撤湘军要借他的头颅来慑众，尤其重要的是大清王朝的长治久安，也需要他身首异处。 -At Kindle page:15887-15889
那盒被韦俊带来的康氏祖传云子，曾国藩却将它珍藏起来。 -At Kindle page:15898-15898
杀鸡给猴子看的血腥手段，再辅之以解决欠饷的具体可行办法，终于使得湘军的裁撤付之于行动了。江 -At Kindle page:15906-15907
讷于言而敏于行。 -At Kindle page:15949-15949
劫的金银财宝、美女少奴，坐上西行船舶，怀着各式各样的想法，做着形形色色的美梦，由长江换船进洞庭湖，由洞庭湖进湘资沅澧，而后再换船进小河小港，或换骡马车担踏上大道小路，进入原本闭塞贫穷的山谷边壤。他们，以及后来从各个军营撤回的十几万湘勇，拿了这笔钱起屋买田，送子读书，经商跑大码头，出门会阔朋友，开湖南一代新风，遂使历来号称天荒之地的三湘四水，从此眼界大开，风气大变，人才辈出，灿若群星，成为近代中国最有名气、最有影响的一个省份。 -At Kindle page:16261-16266
哥哥究竟贪污了多少，裕祥并没有底，见彭寿颐这样强硬，他反而气馁了：“彭师爷，您看我哥这案子要如何了结？” -At Kindle page:16969-16970
四大皆空明佛性，六根清静证菩提 -At Kindle page:17100-17100
他的聪明之处，恰恰表现在他什么都不管，只管吃喝玩乐、图享受、讨姨太太。凡他挂名的职分内，有了功劳，他是头一份；出了差错，都是具体办事人的。这正是官文做官的诀窍。” -At Kindle page:17329-17330
家勤则兴，人勤刚健。既勤且健，永不贫贱。 -At Kindle page:17484-17485
尤其是《红楼梦》，把人情世态写得那样入木三分，常令他拍案叫绝。 -At Kindle page:17507-17508
那两天被刘铭传锁在屋子里，真把他饿怕了。这便是陈国瑞：在弱者面前如狼似虎，在强者面前如兔似鼠；打仗时能够冲锋陷阵，谋事时却露出腹中茅草一堆。 -At Kindle page:17840-17841
杀人攻城得来的荣耀毕竟是短暂的，这中间有着许多偶然性，家族传之长久的兴旺，靠的是礼义诗书！ -At Kindle page:18176-18177
官秀峰一事业已奏出，但望内召不甚着迹，替换者不甚掣肘，即为至幸。弟谓命运作主，余素所深信；谓自强者每胜一筹，则余不甚深信。凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟；一身之强，当效曾、孟修身之法与孔子告仲由之强，可久可常。此外斗智斗力之强，则有强而大兴，亦有因强而大败。吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强刚不可。 -At Kindle page:18234-18238
此外斗智斗力之强，则有强而大兴，亦有因强而大败。吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强刚不可。 -At Kindle page:18237-18238
孟子说得天下一英才而教之，是人生一大乐事， -At Kindle page:18359-18360
天下辽远之境的获得，只属于不以倦而惑且惧而止者。 -At Kindle page:18464-18465
“鹪鹩已翔乎九仞兮，罗者犹倚乎泽薮 -At Kindle page:18551-18551
作文与做官并不是一回事。作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！” -At Kindle page:18656-18660
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。 -At Kindle page:18658-18659
山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人。 -At Kindle page:18662-18662
美则美矣，然非尊彝重器，不足以镇压百僚。 -At Kindle page:18722-18722
当今太后处事，确如大人所言，其诡密之程度，连军机大臣都无法知晓，太后亦矜矜自喜此中手腕。然女流之辈毕竟不懂得，威断在俄顷，而蒙蔽在日后。当面都唯唯诺诺，谨遵照办，一出外则恣肆欺蔽，毫无忌惮。一部《红楼梦》，把这种面目都写绝了。卑职有时想，堂堂大清王朝，竟如同一座百年贾府，外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。不久就会有忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽的一天到来。” -At Kindle page:18747-18751
莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。 大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。 万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。 八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。 大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥逢。 无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。 流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。 -At Kindle page:18796-18800
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” -At Kindle page:18898-18899
每逢大事有静气”的人物 -At Kindle page:1922-1922
这些清议，只讲情理，全不顾国势，貌似最忠君爱国，实则将君国置于危险之中。他们不负实际责任，只凭着一张嘴巴，一旦惹出祸来，他们都会躲得远远的，还得要做事的文武们去收拾局面。 -At Kindle page:19702-19704
当时，只要清廷和曾国藩与罗淑亚再僵持一段短时期，事情就会起大变化，然而他们太昧于世界大势了，竟然一点不知。 -At Kindle page:19957-19958
然则是天下无乐土，终不可有所为邪 -At Kindle page:2061-2061
洪杨以民族大义争人心，我则以卫道争人心！ -At Kindle page:2073-2074
沧海横流，更能显现出英雄的本色 -At Kindle page:2078-2078
难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也 -At Kindle page:2081-2082
曾国藩又想起陛见时太后对此事的冷淡，莫非杀掉马新贻正是出自醇王的意思而得到了太后的默许？这个三十多岁的年轻太后秉政十年了，治国的大本领寥寥，整人的手腕却异常的高明阴毒，她是完全可以做得出蜜糖里下砒霜的事来的。 -At Kindle page:20843-20846
曾国藩边看心里边想：“好聪明的洋人，用一个球就把世界各国都包括进来了，要不了半天，各国的地理位置就会记得一清二楚。”本欲大大地称赞一番，想一想，又把话噎了下去，只是浅浅地一笑，说：“谢谢各位，我收下了。” -At Kindle page:21506-21508
人生的贫富穷通，吉凶寿夭，皆由命定，不由人力做主。 -At Kindle page:21539-21540
这些话不能对后生晚辈讲，那样将会使他们失去上进之心，安于现状，不思奋发。天命和人力之间的关系太复杂了，一个弱冠少年如何吃得深透！这必须在经历过数十年风风雨雨、遭受过多少次失败与成功之后，再回过头来作一番细细的咀嚼，才可能有切身的体会。 -At Kindle page:21540-21542
他一向认为凡办大事，以识为主，以才为辅，先不论其才具如何，单就这份见识来说，此人将来便有办大事的可能。 “仲芳，傅兰雅先生说你有经营管理之才，你对机器局的经营管理有些什么看法，跟老伯我说说吧！” -At Kindle page:21565-21567
擅长言辞，头脑敏捷”。他在心里这样估评着。 -At Kindle page:21572-21572
曾国藩经常以此自诫。他深知天下之大，事变至殷，决非一手一足所能维持，必须举天下之才会于一，乃可平天下兴国家的道理，因而把发现人才、奖掖人才、培育人才、重用人才作为自己的分内任务。 -At Kindle page:21579-21581
你要利用机器局的有利条件办一个学校。”曾国藩严肃地说，“世上一切事都是人做出来的。有人才，才会有事业。国家要中兴，要自强，就要开局办厂，造机器，造军火，造轮船，而这些都要人来做，要靠有血性有本事的人来做。人才不是天生的，靠的是教育培养。 -At Kindle page:21647-21649
太机巧了，太奢华了！天道忌巧，天道忌奢，还是朴实的好，世间唯有朴实最能长久。” -At Kindle page:21737-21738
我想清楚了，过去选女婿，其实不是选本人，而是选父亲。父亲好，并不能保证儿子就一定好。还有，过去选的是小孩子，没有长大成人。小时聪明可爱，长大后不一定成器。这 -At Kindle page:21791-21792
李鸿章的兴盛和强大，就能确保他的事业后继有人，他的声名不会因人死而灭。纵观数千年历史，几多人在生时声势煊赫，炙手可热，人一死，尸骨未寒便遭唾骂鞭挞，一生名望扫地以尽。曾国藩知道自己在对待洋务和津案的处理上结怨甚多，倘若没有一个强有力的人物将自己的思想贯彻下去，并取得成就的话，一旦倒下，便也很可能逃不脱鞭尸扬灰的结局。 -At Kindle page:21955-21958
用两千余字便将缘起、必要性、如何进行、预期达到的效果，以及十二条具体事项，叙述得要而不烦，面面俱到。主要之点为：选年在十三四岁至二十岁之间的聪颖子弟到美国去学习十五年，每年选三十名，连续派四年，共一百二十名，朝廷派正副委员管理，估计一切费用总和在一百二十万两左右，首尾二十年，每年拨款六万。 曾国藩看后很满意，只是 -At Kindle page:21970-21974
言之无文，行而不远” -At Kindle page:21977-21978
以李鸿章的敏捷，莫说两层原因，他一口气说上十层八层都不要紧，但他有意不说了。一来他素知恩师城府极深，恩师心中的意念不是他能轻易道得出的；二来他要在恩师面前保持着虚心求教的晚辈形象，宁可不再猜下去，请恩师赐教，也不要逞强显能，使乖卖巧。这 -At Kindle page:22034-22036
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 -At Kindle page:22066-22066
此人雄才大略，用兵打仗，自是第一好手；待人耿直，廉洁自守，亦不失为一良友贤吏。但喜出格恭维，自负偏激，这些毛病害得他往往吃亏，而他自己并不明白。金 -At Kindle page:22107-22109
用忠义二字一激，我料他哪怕七十八十岁，也会像老廉颇一样勇赴前线 -At Kindle page:22118-22118
举国主张强硬，反对柔让，筠仙力排众议，痛斥不负责任的清议，真正难能可贵。 -At Kindle page:22130-22130
李鸿章突然心智大开，冷不防向曾国藩提出这个问题。凭他多年与老师相处的经验，知道用这种突然发问的方式，往往可以得到老师心中最直率的真言。果然奏效。 -At Kindle page:22141-22142
受父亲和环境的影响，青年时期的康福抱定的人生宗旨，是忠君敬上，依靠自己的本领正正经经地走一条出人头地、光宗耀祖的道路。正因为这样，他才追随曾国藩，希望在曾国藩的提携下重振康氏家风。太平军反抗朝廷，他认为有悖纲常，毁孔孟像烧诗书，他更不能接受，因而他全力支持曾国藩建湘军，并成为湘军中的重要人物。他以为他走的是一条建功立业、为祖宗争光的康庄大道，并无数次地为弟弟失身于太平军而惋惜。那夜弟弟的一番宏论，真使他有振聋发瞆之感。他第一次发现，弟弟才是真正的英雄，相形之下，自己的确猥琐。不久前那一幕史无前例的画面，将他的心灵震荡得如同山在摇动，海在翻滚，世上居然能有如此众多至死不悔、视死如归的人杰！如果不是有一种崇高的信仰在支持，如果不是坚信自己的事业是正大光明的，如果不是对敌方有着不共戴天的深仇大恨，怎么可能会有这样惨烈的场面出现！ -At Kindle page:22539-22546
史册上就会说曾某人建湘军是做了一件大坏事，连你曾沅甫打金陵，后人也会说你不是为了朝廷，而是冲着小天堂的金银如海、财货如山来的！” “让他们说去吧，我不在乎。”曾国荃嘀嘀咕咕地嘟囔。 “这不是在乎不在乎的事。”曾国藩阴郁地说，“这是件可悲的事。而更可悲的，是我现在已清清楚楚看出了它今后的结局，但无力扭转。前人说无可奈何花落去，明知花要落去，却不可能将春天挽留住，人世间真正的最大悲哀，莫过于此！” -At Kindle page:23060-23065
庄子说长寿多辱，确是实话。我若在金陵打下时就死去，哪有后来被人骂作汉奸卖国贼的耻辱。你也差不多。这几年做鄂抚，捻战无功，又与官秀峰不睦，上下左右都有闲言碎语，处境也不顺利。我有时想，天降我们兄弟，就是为了对付长毛。 -At Kindle page:23070-23072
为而不恃，功成而不居’，又说‘功遂身退天之道’， -At Kindle page:23073-23073
你也不必去打听谁取的名字，既然能流毒全国，这就说明苛责你的人不只一个两个。再说你也是得了好处。眼红、妒嫉，是人的通病，万年以后也消除不了，唯一的办法是散去一部分。散财分谤，这是古人常用的办法。我常对纪泽兄弟说，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享，也是说的这个意思。 -At Kindle page:23113-23116
大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺品行，身先士卒统率湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这一切，都被‘忠君敬上’所匡限。若在盛世，此诚可以附骥尾而行千里，伴丽日而照后世，可是大人生不逢时。 -At Kindle page:23364-23366
凭什么以武功名世？那些人，绝大部分是他或识之于风尘，或拔之于微末，或破格委之以重任，用之任之，不猜不疑，让他们大胆地充分地施展自己的才具。他 -At Kindle page:23434-23435
人世间有大大小小数不清的才能，识人用人是一切才能中的最大才能，自己能清醒地看到这一点，并运用得自如，的确是一桩幸事。 -At Kindle page:23436-23437
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 -At Kindle page:23521-23523
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也； -At Kindle page:23523-23524
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ -At Kindle page:23525-23526
三曰求仁则人悦。 -At Kindle page:23526-23526
四曰习劳则神钦 -At Kindle page:23530-23530
读书人附匪逆，则匪逆有可能成大事。 -At Kindle page:2406-2407
曾国藩下定了决心。壁上，唐鉴所赠“不做圣贤，便为禽兽”的条幅跳入眼帘，当年与镜海先生切磋学问的情景，又浮现在脑中。是的，古往今来，哪一个办大事、成大功的英雄，没有过一番困厄颠沛的经历？ -At Kindle page:3013-3015
必须离开长沙！这一点，曾国藩是愈来愈看清了。二月份，在给皇上的一份奏折中，曾国藩提到衡州一带地方混乱，拟到衡州去驻扎一段时期。那时他已觉察到长沙官场的难处，暗中为自己埋下一条出路。 -At Kindle page:3024-3026
读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 -At Kindle page:3926-3928
曾国藩想到自己如此辛苦劳累，亲冒矢石，尽忠国事，得到的却是失败、冷落，陶恩培嫉贤妒能，安富尊荣，尸位素餐，却官运亨通，步步高升，愤怨、不平、痛苦、失望，一时全部涌上胸膛。 -At Kindle page:4402-4404
古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 -At Kindle page:4465-4465
孙子云：‘善胜不败，善败不亡。 -At Kindle page:4466-4467
宏奖人才，诱人日进，一乐；读书声出金石，飘飘意远，二乐；勤劳而后憩息，三乐。 -At Kindle page:4552-4552
，文武两方面都平平，后之所以有天下，实仗三杰之功；而使三杰各尽其才，这便是刘邦的才能。自己在带兵打仗这方面，既无才能又无经验，靖港之败便是明证。今后务必要让塔、罗、彭、杨等人充分施展其才，还要多多发现、物色人才。 -At Kindle page:4554-4556
十年寒窗堪回味……” 念到这里忽然卡壳了。郭嵩焘喊：“已经十多步了！” 陈士杰也催道：“快结尾呀！” 王錱沉思一下，不慌不忙地提高声调：“不负深宵对短檠。” -At Kindle page:4943-4945
“是个标准的八旗子弟：心眼多，摆阔，贪财，好享受，无真才实学 -At Kindle page:5058-5059
武昌、汉阳的同日克复，给青麟带来希望。他钦佩曾国藩的军事谋略，更感谢他为自己将功补过所出的好主意。青麟哪里知道，曾国藩给朝廷的报捷折里，压根儿就没提青麟一个字。谨慎老练的曾国藩非常清楚，为舍城逃命的巡抚说情，无异于捋虎须，必然引起皇上的震怒，而以献巡抚为名获取长毛的信任，又置大清王朝的尊严何在？曾国藩决不会因一个贪生怕死的青麟，而有损自己和湘勇的前程。武昌、汉阳同日克复，这是湘勇成立以来所取得的最大胜利，也是自太平军起事来，朝廷方面所获得的最大军事成就，它应当是一幅辉煌灿烂、完美无缺的大捷图，不应当，也不允许有一丝败笔。 -At Kindle page:5111-5117
作诗作文所凭者，胸中之气也，奇辞大句，须得瑰伟飞腾之气驱之以行。故诗文之雄奇，实作诗文者之雄奇也。尔太公曾言“男儿当以懦弱无刚为耻”，此为吾曾氏传家之训，儿谨记之。 -At Kindle page:5176-5177
多隆阿、官文等人心里想：他不想得好处，白送给你？拿皇上的银子换来自家的财富，只有傻瓜才不干！ -At Kindle page:5309-5310
拿皇上的银子换来自家的财富，只有傻瓜才不干！ -At Kindle page:5310-5310
我今天正要借多将军虎威为我壮胆。” “侍郎公，你只管放心干，本都统为你撑腰！”多隆阿气壮如牛，俨然一个扶正压邪的英雄。 -At Kindle page:5313-5314
不怕死，不要钱”的宣言；拜把结兄弟，这是山大王的行为，他又鄙夷不屑为。曾国藩想了很久，终于想出赠送腰刀这个好主意。武职不用讲了，即使是文职，既然在军营效力，就要有尚武精神。以个人名义赠送一把腰刀，既表达了自己与对方的特殊感情，又是鼓励湘勇的尚武精神。 -At Kindle page:5350-5352
“带勇之法，”曾国藩想了想说，“兄这两年来的体会是，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守尚在次之。制胜之道，有的人归结在使用坚船利炮，其实，在人而不在器。故你最要紧的，不是在多添刀炮马匹，而在于慎选哨官哨长。” -At Kindle page:5491-5493
选择哨官哨长，主要在实心办事，有忠义血性；其次在能吃苦，号令严明，有智谋。此中尤以实心办事最为重要。实心，就是真心实肠，朴实稳当，这是第一义。至于算路程之远近，算粮草之余缺，算彼己之强弱，都是第二义了。这也就是德和才之间的关系。德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的人，决不可用才高德薄之人。” -At Kindle page:5495-5498
这两句话是：扬善于公庭，规过于私室 -At Kindle page:5502-5502
‘知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知 -At Kindle page:5720-5721
取暴利的官民，以严刑峻法，那些吸食者，亦要加以从重处罚。只要我们自己内部严行禁绝，门生想，英夷之鸦片在中国市场上就会自然消除，此为釜底抽薪之策。而与英夷作刀兵交锋，不过是扬汤止沸罢了。 -At Kindle page:6288-6290
曾国藩名位渐显，为人却更加谦虚谨慎， -At Kindle page:6305-6305
曾国藩名位渐显，为人却更加谦虚谨慎，门祚鼎盛，每以盈满为戒，遂将书房命名为“求缺斋”，时时提醒自己。 -At Kindle page:6305-6306
腐儒，那年让你跑了，留下一条老命，你也该醒悟了，不在家安安稳稳教蒙童餬口，却又跑到这里来送死，何苦来？ -At Kindle page:6665-6666
命果应贫，虽有私产多于五马冲十倍百倍，亦仍归于无饭可吃。 -At Kindle page:7316-7316
家业之兴与败，全在勤、敬二字上。能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 -At Kindle page:7318-7319
在下近来常患不寐症，一旦睡着，又怪梦连翩，请问这是何故？” “此亦七情所伤之故。”丑道人缓缓答道，“情志伤于心则血气暗耗，神不守舍；伤于脾则食纳减少，化源不足，营血亏虚，不能上奉滋养于心，心失所养，以致心神不安而成不寐。各种情志又多耗精血，血不养心，亦多致不寐之症。故《景岳全书》上说：‘凡思虑劳倦，惊恐忧疑，及别无所累而常多不寐者，总属真阳精血之不足，阴阳不变，而神有不安其室耳。’大爷睡中梦多，总因思虑过多之故；思虑过多则心血亏耗，而神游于外，是以多梦。” -At Kindle page:7871-7876
愿大爷弃以往处世之道，改行黄老之术，则心 -At Kindle page:7882-7882
《素问经》上说，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。这既是立身之本，亦是处世之方。” -At Kindle page:7884-7885
年来与官场内部以及与绿营的争斗，其实都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，它要做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。 -At Kindle page:7949-7950
人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克至刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗？ -At Kindle page:7951-7952
大柔非柔，至刚无刚 -At Kindle page:7953-7953
知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。 -At Kindle page:7964-7964
先前，曾国藩听到官胡这段故事后置之一笑。他笑胡林翼太软弱了，竟然用讨好一个姨太太的手腕来换取官文的合作，岂不太失堂堂大丈夫的气节！现在，他明白了，这正是胡林翼的高明之处，也是胡林翼胜过他的地方。“柔弱胜刚强” -At Kindle page:7993-7996
《道德经》一部，可以五字概括：柔弱胜刚强。前此不十分顺心，盖全用申韩之故也。山人试问大人：古往今来，纯用申韩，有几人功成身全？大人不久将再次奉命出山。山人夜观天象，见荆楚将星倍添光彩，知大人时运已至。望从此明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱，如此，则六年前山人为大人许下之愿，将不日实现。盼好自为之。 -At Kindle page:8005-8008
一连几天，曾国藩坐着绿呢大轿，遍拜长沙各衙门，连小小的长沙、善化两县知县，他也亲去造访。手握重兵的湘勇统帅，如此不记前嫌、谦恭有礼的行动，使长沙官场人人自惭，纷纷表示要尽全力支援子弟兵在外打胜仗，立军功 -At Kindle page:8176-8178
真是本性难移。多年的挫折，并没有打磨掉他的棱角，说起话来，仍是这般大言荦荦，但曾国藩喜欢听。他心里暗暗赞许，脸上却无特别的表示。 -At Kindle page:8736-8737
今日之李少荃，已非吴下旧阿蒙。他随手拿起穆彰阿赠送的玉球，在手里慢慢旋转。此情此景，使他想起了二十年前与穆彰阿的一夕谈话。薪尽火传，这个才大心细、见识不凡的门生，不正是自己的传火人吗？ -At Kindle page:8820-8822
为使朝廷明白此中道理，恩师可命令目前在徽州、宁国的鲍超之部暂且撤离皖南。这样，长毛一定会乘虚而入，翁中丞必定急奏朝廷，那时各方交章挽留，恩师将免去入川之劳。” -At Kindle page:8832-8834
富阿吉一到武昌，就被接进巡抚衙门，胡林翼亲自设宴为之洗尘。酒吃到兴起时，胡林翼对富阿吉说：“星使为查办左宗棠，不畏辛苦，跋山涉水，令人敬佩。” 富 -At Kindle page:8908-8910
真正是蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣呀！ -At Kindle page:9039-9040
对朝廷的决策，他历来采取谨慎的态度，从不妄加议论，何况当着这位心直口快的左季高的面！ -At Kindle page:9041-9042
有什么样的转机呢？”曾国藩问。他既想进一步测量李鸿章对事情的分析能力，又要凭他的分析来验证自己的判断。 -At Kindle page:9122-9123
肃顺精明干练，魄力宏大，敢于重用汉人，瞧不起满蒙亲贵中的昏愦者。为人骄横跋扈，独断专行。原来与恭王关系较好，后来仗着皇上的宠幸，连恭王也不放在眼里了。今日的肃顺，不就是历史上的权臣吗？恭王以及在他身后的满蒙亲贵，在朝廷中势力很大，与他们相比，肃顺势孤力单。皇上虽说年轻，但据说有痨病，万一有不幸，肃顺岂是恭王的对手！他这样明目张胆地拉 -At Kindle page:9147-9151
他对其人便有了一个基本认识，而这个认识，以后实际证明大半是对的。他因而有“知人”的美名。在与朋友、幕僚的谈话中，他能从对方的言谈中得到多方面的启发，获得多种知识。虽然闲谈耽搁了 -At Kindle page:9676-9678
少荃，你说的固然有道理，但北援事关君臣大义、将帅职责。君父有难，臣子岂能袖手旁观？洋人即使不再北进一步，我湘勇将士也应该受命入京呀！”毕竟老师的尊严要保持，曾国藩不能再以刚才的口气问李鸿章。明明是希望学生提出一个两全其美的办法来，老师却以教训的口吻说话。李鸿章对老师的性格是熟悉的，忙答道：“恩师教导的是，救君父之难是臣子义不容辞的职责。恩师与胡中函，位居督抚，理应亲带湘勇前往，鲍超乃一战将，非一面之才，且受胜保指挥，亦恐二人难以协调。依门生之见，恩师可据此再作一奏折，请皇上于曾、胡二人中指定一人，统兵北上，护卫京畿。圣旨下达之时，立即发兵。” -At Kindle page:9692-9697
黄金时代 (王小波集) (王小波)
在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。 -At Kindle page:1003-1003
在会场上的感觉，就如睾丸叫人捏住了一样。 -At Kindle page:1234-1234
我向来不怕得罪朋友，因为既是朋友。就不怕得罪，不能得罪的就不是朋友，这是 -At Kindle page:1598-1598
那些日子里北京上空充满了阴霾，像一口冻结了的粘痰，终日不散。 -At Kindle page:1687-1688
这种心理和任何女人逛商店时的心理是一样的：又想少花钱，又想多买东西。更好的比方是说，像那些天生丽质的少女：又想体会恋爱的快乐，又不想结婚。然而她的心理和上述两种女人心理都不完全一样，龟头血肿之于线条，既不是商店里的商品，也不是可供体会快乐的恋人，而是介乎两者之间的东西。 李 -At Kindle page:2045-2047
走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。可是我说：这些受苦人我认得他们是谁吗？再说了，他们受苦，我不受苦？ -At Kindle page:2091-2093
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。 -At Kindle page:2185-2188
在我的记忆之中，有一朵紫罗兰熠熠生辉。这轻狂的姑娘！我竟未染指！！妈的，我好不后悔！！！ -At Kindle page:2489-2490
这是老天爷安排的衰老之刑，这也是你一生惟一的机会，挺起腰杆来，证明你是个好样的！ -At Kindle page:2519-2520
安徒生《光荣的荆棘路》—— -At Kindle page:2534-2534
这件事说明，外表呆头呆脑，好像十分朴实，而内心多愁善感，悲观厌世——这些就是我的本性。 -At Kindle page:2718-2718
因为不管他是卑鄙小人也好，不是卑鄙小人也罢，反正我的麻烦已经染上身了。在这种情况下，我又何必去承认自己是毡巴呢？ -At Kindle page:2898-2899
爬炉筒子没有一点好处，只能带来刻骨铭心的痛苦，但我还是要爬。这大概是说明你干的事越傻，决心就会越大吧。这也说明我喜欢自己愚弄自己，却不喜欢被别人愚弄。 -At Kindle page:3009-3010
弗洛伊德全集 -At Kindle page:3063-3063
在革命时期，总有人在戏弄人，有人在遭人戏弄。灰白色的面孔上罩着一层冷汗，在这上面又有一层皱皱巴巴、湿淋淋的惨笑，就是献给胜利者的贡品。 -At Kindle page:3184-3185
既然活在世界上，不管怎样都要挨打，所以做什么都没有了意义。惟一有意义的事就是寻找神奇。 -At Kindle page:3359-3360
一只鸡只要有了飞上五楼的业绩，就算没有枉活一世。我实在佩服那只鸡。 -At Kindle page:3378-3379
寻找神奇是怎么回事，那就是人一旦中了一道负彩，马上就会产生想中个正彩的狂想。 -At Kindle page:3385-3386
弗洛伊德说，受虐狂是这样形成的：假如人处于一种不能克服的痛苦之中，就会爱上这种痛苦，把它看成幸福。 -At Kindle page:3782-3783
另一些例子是我们国家的一些知识分子，原本迂头迂脑，傻乎乎的，可爱极了。打了他一回，还说感觉好极了，巴不得什么时候再挨一下。领导上怎能抗拒这种诱惑呢？所以就把他们打成右派了。我看到毡巴白白净净，手无缚鸡之力，也觉得他可爱极了，不打他一下就对不起他。 -At Kindle page:3792-3794
假如某人总中负彩，他就会变成受虐狂。 -At Kindle page:3796-3796
萨特先生说得很对，他人是你的地狱。 -At Kindle page:5008-5008
一本大书就是一个灾难！ -At Kindle page:5454-5454
有一位印象派画家画了一批伦敦的风景画，在伦敦展出，引起了很大轰动——他画的天空全是红的。观众当然以为是画家存心要标新立异，然而当他们步出画廊，抬头看天时，发现因为污染的缘故，伦敦的天空的确是砖红色的。天空应当是蓝色的，但实际上是红色的；正如我们的生活不应该是我写的这样，但实际上，它正是我写的这个样子。 -At Kindle page:5457-5460
血酬定律：中国历史中的生存游戏(官场商场职场必读之书) (吴思)
实际上，最基层的毛渠系统恰恰最稳定的，就好像基本建筑材料一样，不管建筑样式或表面装修如何随着权力分布的变化而花样翻新，基本构成总是秦砖汉瓦，永远是衙役们面对百姓时的那副抽水机嘴脸。 -At Kindle page:1020-1022
民主权利是可以换算成大米白面的，而且价值不菲。 -At Kindle page:1050-1050
刘瑾死了也好，活着也好，对这种状态都没有多少影响，在两千年的帝国历史上，我们随时可以找到相似的描述。 -At Kindle page:1070-1071
他降低了交易成本，让人们可以更加容易地买到自己需要的东西。 -At Kindle page:1104-1104
皮茹兹的财富最后在国王们的没收、赖账和处罚之下消失了，欧洲的资产阶级后来之所以闹革命，就是企图控制经常被国王滥用的破坏力。 -At Kindle page:1108-1109
统治者的财富主要来源于税收和掠夺。 -At Kindle page:1110-1110
在这些一对一的具体关系中，任何一点不合作，任何一点冷淡和逃避，任何一点冒犯，都可能得罪某个权势者，都可能招致记恨和报复。反过来，让人喜出望外的恭敬和供应，则可能带来更好的官运。这才是真正的“天网恢恢，疏而不漏”，“善有善报，恶有恶报”。 -At Kindle page:1224-1227
明白煌煌国法与灰色规矩孰强孰 -At Kindle page:1461-1462
他们一直隐蔽在幕后，却又是真正的主角， -At Kindle page:1790-1790
民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害集团。他们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，“只有自己的利益是永恒的”。 -At Kindle page:1828-1829
发动了一场诉讼，必定有许多人愿意交纳会费，愿意捐款请律师，就好像他们愿意维持自卫团一样。这样做既是合理的，又是合算的；既没有多大风险，又维持了一个良民的身份。 -At Kindle page:1836-1837
这种昂贵将抑制甚至阻塞一个新方向的摸索和进展，遏制一个在今日社会分工中极其重要的集团的成长。 -At Kindle page:1923-1924
自己已然理亏了，对方又有能力直接向老虎告状，就要顺应临时变化的形势，利益分享，不能太独。 -At Kindle page:1983-1984
李昌平《我向总理说实话》 -At Kindle page:2597-2597
问题就出在信息渠道上，即便百姓利益受损，只要利益分配方式有利于控制信息渠道的权贵集团，传上去的就是好话，反之则是坏话。因此事实本身并不重要，重要的信息筛选者的偏好。 -At Kindle page:2978-2980
因此，“合法伤害权”对社会和历史的实际运行影响深远，也是潜规则形成的根据 -At Kindle page:2987-2987
马基雅维利也是这样说的，他认为，施恩能不能得到回报，取决于受益者的良心，而施恩者无法控制受益者的良心；加害者则可以单方面控制局面，因为加害只须依赖对方的恐惧。任何人都有恐惧，但不是任何人都有良心。 -At Kindle page:2990-2991
而是经理层， -At Kindle page:3003-3003
他们对共同利益的代表者的关系是感恩与崇拜。崇拜是因为这个代表者能识别他们认识不到的共同利益，感恩是代表者替他们实现了共同利益。…… -At Kindle page:3070-3071
当广大村落农民尚未学会自我代表，且需要别人来代表时，一切法律与民主的制度建设，只能是一层浮在水面上的油。[ -At Kindle page:3073-3074
没有强制力做后盾的合作本来就是非常脆弱的，哪里经得住这种对公平感撕扯？ -At Kindle page:3139-3140
主流办法还是手握政权的英雄的介入。 -At Kindle page:3179-3180
人们的悲欢离合，在很大程度上就是由一笔又一笔枯燥无味的家庭收支账目决定的。 -At Kindle page:3231-3232
占了人口绝大多数的农村市场，购买力上还比不过城市市场。中国号称有一个十二亿人口的大市场，其中一大半是不能当整数算的。这并不完全是因为他们不愿当个整数，而是遭到了限制。 -At Kindle page:3289-3291
是不能形成冲出农业文明的力量。因此既不能解决人口与资源关系的长期性问题，也不能形成构造新型政治均衡的社会力量，从而解决统治集团堕落的周期性问题。 -At Kindle page:3504-3505
是不能形成冲出农业文明的力量。因此既不能解决人口与资源关系的长期性问题，也不能形成构造新型政治均衡的社会力量，从而解决统治集团堕落的周期性问题。小农经济的基础不变，诱导或胁迫帝国制度发生根本变迁的利害格局就不能形成，王朝循环就不会终止。 -At Kindle page:3504-3506
中国的大一统帝国却不怕资本飞走，普天之下莫非王土，民间资本根本没有讨价还价不成时退出的空间，只能被帝国按住脑袋萎缩在角落里。 -At Kindle page:3548-3549
资本有机会宣扬自己的意识形态，也有机会取得局部突破，建立一套资本控制暴力的体制，从而为资本的运行和积累提供更适宜的政治条件： -At Kindle page:3555-3556
人生短暂，年华易逝，这种感觉让人的心境深远厚重，超越蝇营狗苟，进入造化的幽深，以至言语寥落，欲说还休。 -At Kindle page:3781-3782
存在的勇气》， -At Kindle page:3783-3783
制度经济学， -At Kindle page:3788-3788
历史深处的忧虑》。 -At Kindle page:3793-3793
可是官场风波险恶，说官话不会让人抓住把柄，形象受损也要说下去。 -At Kindle page:754-755
乌纱帽意味着合法伤害下级和百姓的权力，拿到这个权力便可以榨取更大的利益，这是很合算的买卖。换个比方说，人往高处走，水往低处流，只要有利 -At Kindle page:871-872
红楼梦 (曹雪芹)
春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁 -At Kindle page:1055-1055
太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。 -At Kindle page:1068-1069
宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。” -At Kindle page:1076-1077
浊雾而已。后有几行字迹，写的是：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念 -At Kindle page:1084-1086
“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 -At Kindle page:1089-1090
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 -At Kindle page:1091-1092
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 -At Kindle page:1094-1094
太高人愈妒，过洁世同嫌 -At Kindle page:1153-1153
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。 -At Kindle page:463-463
闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。 -At Kindle page:489-490
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞 -At Kindle page:524-525
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ -At Kindle page:560-562
身后有余忘缩手，眼前无路想回头 -At Kindle page:616-616
岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动。’又曰：‘趋吉避凶者为君子。’依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。” -At Kindle page:963-964
习近平谈治国理政(英文版) (习近平)
well-versed in genuine skills. -At Kindle page:1001-1001
promptly, -At Kindle page:1002-1002
assuming heavy responsibilities -At Kindle page:1003-1003
profound endowment of -At Kindle page:1004-1004
stamina, -At Kindle page:1008-1008
inter-personal relationships -At Kindle page:1014-1014
“Exaltation -At Kindle page:1033-1033
Empty talk harms the country, while hard work makes it flourish. -At Kindle page:1041-1042
townsman -At Kindle page:1068-1068
their origins, -At Kindle page:1072-1072
peaceful reunification -At Kindle page:1074-1074
marshal -At Kindle page:1079-1079
The people can attain happiness only when their country and nation thrive. -At Kindle page:1086-1086
All-round -At Kindle page:1090-1090
Is Always Ongoing and Will Never End* -At Kindle page:1091-1091
presided over. -At Kindle page:1093-1093
forge ahead steadily -At Kindle page:1096-1096
assume the responsibility -At Kindle page:1099-1099
stride forward with resolve -At Kindle page:1102-1102
advance this cause -At Kindle page:1103-1104
in line with the prevailing conditions in China. Wading -At Kindle page:1105-1105
Wading across the river by feeling for the stones and top-level design are two component factors for our reform effort. -At Kindle page:1106-1106
coordinated. At the same time, we must still encourage bold experiments and breakthroughs. Third, -At Kindle page:1109-1110
proceed in tandem. -At Kindle page:1114-1114
We must ensure that more fruits of reform and development are shared by the people in a fairer way, and secure solid popular support for continuing reform and opening up. -At Kindle page:1123-1124
bore great significance -At Kindle page:1137-1137
The propelling force -At Kindle page:1146-1146
perseverance -At Kindle page:1147-1147
During his inspection tour -At Kindle page:1148-1148
blind alley.” -At Kindle page:1150-1150
In light of the historical lessons -At Kindle page:1151-1152
go into reverse on our path; -At Kindle page:1155-1155
reform and opening up is always ongoing and will never end. -At Kindle page:1155-1156
income disparities. -At Kindle page:1161-1161
municipalities -At Kindle page:1183-1183
Standing Committee of the Political Bureau of the CPC Central Committee. -At Kindle page:1183-1184
appraisals -At Kindle page:1184-1185
circulated -At Kindle page:1187-1187
expounds on -At Kindle page:1190-1190
it delineates a new blueprint for the reform effort, -At Kindle page:1192-1192
epitomizes -At Kindle page:1193-1194
overall plans -At Kindle page:1197-1198
exert -At Kindle page:1198-1198
socialist cause -At Kindle page:1199-1199
the key lies in further developing an environment for fair competition, further invigorating economic and social growth, further enhancing the efficiency of the government, further achieving social equality and justice, further promoting social harmony and stability, and further improving the Party’s leadership and governance. -At Kindle page:1204-1206
To carry out these resolutions, -At Kindle page:1206-1206
why reform cannot be accomplished in one stroke -At Kindle page:1211-1212
indefinitely -At Kindle page:1212-1212
five major considerations. -At Kindle page:1212-1213
foreground the new measures -At Kindle page:1214-1214
allocating resources -At Kindle page:1229-1229
The market lacks order, -At Kindle page:1236-1236
the market for factors of production lags behind in development, -At Kindle page:1237-1237
the lack of unified market rules has resulted in rampant protectionism initiated by departments or local governments; -At Kindle page:1237-1238
market competition is not good enough to select the superior and eliminate the inferior, -At Kindle page:1238-1239
use it to our benefit, -At Kindle page:1252-1252
conducive to -At Kindle page:1261-1261
role of the government is to maintain the stability of the macro economy, strengthen and improve public services, ensure fair competition, strengthen market oversight, maintain market order, promote sustainable development and common prosperity, and intervene in situations where market failure occurs. -At Kindle page:1268-1270
give full play to -At Kindle page:1277-1277
lifeblood -At Kindle page:1285-1285
We will increase the proportion of state-owned capital gains that are turned over to the public finance, to be used to ensure and improve the people’s livelihood. -At Kindle page:1288-1289
by and large -At Kindle page:1290-1290
in light of -At Kindle page:1295-1295
property rights of both the public and non-public sectors are inviolable. -At Kindle page:1306-1306
modern corporate system. -At Kindle page:1309-1309
dividing powers between the central and local governments to improve national governance. They have lagged behind our effort to transform the economic growth pattern and promote the sustained and healthy development of the economy and society, and are causing problems that hinder economic and social development. -At Kindle page:1315-1317
budgeting and taxation systems, -At Kindle page:1318-1318
The main aim of the reform is to clearly define authority of office, reform the taxation system, make tax burdens stable and budgets transparent, and increase efficiency. -At Kindle page:1325-1326
encourage rural areas to develop cooperative economies; -At Kindle page:1343-1344
contracted land-use right by law, safeguard the rights and interests of farmers as members of collective economic organizations, -At Kindle page:1346-1347
mortgage, -At Kindle page:1348-1348
Consultative democracy -At Kindle page:1356-1356
judiciary -At Kindle page:1370-1370
unification of the management of staff, funds and properties of courts and procuratorates at and below the provincial level and -At Kindle page:1373-1374
parole -At Kindle page:1377-1377
improvement of the mechanism for preventing and correcting wrong cases and the accountability system, -At Kindle page:1377-1378
abolition of the re-education through labor system, and improvement of laws for the punishment and correction of unlawful and criminal acts. -At Kindle page:1380-1381
synergy; -At Kindle page:1385-1385
lays out -At Kindle page:1386-1386
forging ahead against all odds, -At Kindle page:140-141
Also, as the Internet grows into a new form of the media, the management of this online medium and the industry is lagging far behind the development of the business. -At Kindle page:1401-1402
establishing a unified responsibility mechanism for people who act on behalf of the public to manage public natural resource assets. -At Kindle page:1423-1424
Therefore, it is of the utmost importance to put one department in charge of the usage of the entire territory of a country, and carry out unified protection and restoration programs for its natural resources. -At Kindle page:1433-1434
critical juncture. -At Kindle page:1453-1453
To keep our banner of reform and opening up flying high, -At Kindle page:1456-1456
Actions speak louder than words. -At Kindle page:1456-1457
crux -At Kindle page:1461-1461
trammels -At Kindle page:1463-1463
adopt a holistic approach in doing so. -At Kindle page:1475-1475
muddle -At Kindle page:1480-1480
epitomize -At Kindle page:1517-1518
give free rein to -At Kindle page:1536-1536
emancipation -At Kindle page:1553-1553
“Revolution means the emancipation of the productive forces, and so does reform. -At Kindle page:1553-1554
give full play to -At Kindle page:1564-1564
seclusion -At Kindle page:1585-1585
At the same time, we should also be aware that although our socialist market economy has taken shape initially, it is not complete as a system, and it is not yet mature. -At Kindle page:1587-1589
strenuous -At Kindle page:1590-1590
in due -At Kindle page:1607-1607
sharing weal and woe with -At Kindle page:1639-1639
weigh -At Kindle page:1644-1644
breadth and depth. -At Kindle page:1677-1677
we have sounded the bugle to advance reform -At Kindle page:1680-1680
shoals. -At Kindle page:1687-1687
moderately prosperous society -At Kindle page:169-169
so I am fully aware that the differences are great between the country’s east and west, between the central and local governments, between different localities and between different levels of local governments. -At Kindle page:1696-1697
For me, the question is where my private time goes. I spend all of it on my work. Now, the only thing I have managed to keep as a hobby is reading, which has become my way of life. Reading invigorates my mind, gives me inspiration and cultivates my moral force. -At Kindle page:1704-1706
delve -At Kindle page:1750-1750
transcends time and national boundaries, -At Kindle page:1751-1752
lay a solid foundation -At Kindle page:1787-1787
sinicization -At Kindle page:1848-1848
“Decisive role” is a continuation and extension of “basic role.” -At Kindle page:1852-1853
intrinsic -At Kindle page:1864-1864
fall within its purview, -At Kindle page:1869-1869
attributable to the -At Kindle page:1874-1874
draw on new experiences -At Kindle page:1879-1879
heralds -At Kindle page:1888-1888
fulcrum -At Kindle page:1898-1898
The extensive development model featured by economic growth mainly driven by factor inputs such as natural resources is not sustainable. -At Kindle page:1904-1905
well-off population -At Kindle page:1906-1906
factor-driven and investment-driven growth to innovation-driven growth. -At Kindle page:1909-1909
the Third Industrial Revolution would be a Robot Revolution. -At Kindle page:1910-1910
as big data, cloud computing and the mobile Internet, and the rapid development of 3D printing and artificial intelligence. -At Kindle page:1914-1915
Major robot-producing companies and countries have stepped up their efforts to gain advantages in terms of technology and markets. -At Kindle page:1918-1919
tenacious -At Kindle page:192-192
sustain it through the competition? -At Kindle page:1920-1920
leap-frogging -At Kindle page:1925-1925
as historical opportunities are often ephemeral. -At Kindle page:1932-1933
ephemeral. -At Kindle page:1933-1933
let slip the historical opportunity, -At Kindle page:1937-1937
We cannot always decorate our tomorrows with others’ yesterdays. -At Kindle page:1942-1943
We cannot keep on talking year in and year out but do nothing about making a drastic change. -At Kindle page:1946-1947
We should engage in international scientific and technological exchanges and cooperation more proactively, and make good use of both domestic and international resources. -At Kindle page:1948-1949
we can make rules for new games. -At Kindle page:1954-1954
Opportunities are always for those who are fully prepared, and for those who are independent-minded, aspiring and persevering. -At Kindle page:1955-1956
“Science exists because of new discoveries made by it. It would die without new discoveries.” -At Kindle page:1957-1958
“Things created are insignificant when compared with things to be created.” -At Kindle page:1958-1959
“If a gallant steed leaps only once, it can cover a distance of no more than ten steps; if an inferior horse travels for ten days, it can go a long way because of perseverance. If a sculptor stops chipping halfway, he cannot even cut dead wood, but if he keeps chipping, he can engrave metal and stone.” -At Kindle page:1970-1972
overtake others, -At Kindle page:1973-1973
No matter how much one has learned, it cannot possibly have any impact on society if the knowledge is merely put aside as a novelty, refined interest, clever trick or doubtful craft. -At Kindle page:1989-1990
baton -At Kindle page:1992-1992
evaluation system and incentive policies -At Kindle page:2004-2005
pertaining to the national economy and -At Kindle page:2012-2013
double our efforts -At Kindle page:2014-2015
contingent -At Kindle page:2035-2035
shoots -At Kindle page:2038-2038
myriads -At Kindle page:204-204
beg Old Man Heaven to bestir himself, and send down talented people of more kinds than one.” -At Kindle page:2043-2044
tap innovative potential -At Kindle page:2047-2047
expounded -At Kindle page:210-211
cogent -At Kindle page:2143-2143
sabotaged, -At Kindle page:2153-2153
taking the initiative -At Kindle page:2154-2154
prescribed -At Kindle page:2154-2155
malfeasance -At Kindle page:2158-2158
dereliction -At Kindle page:2158-2159
underlying -At Kindle page:2176-2176
statutory -At Kindle page:2193-2193
the Four Cardinal Principles[7] and the reform and opening-up policy. -At Kindle page:221-222
pursuant -At Kindle page:2216-2216
breaches -At Kindle page:2218-2218
well-rounded -At Kindle page:222-222
adapting Marxism[8] to China’s conditions. -At Kindle page:223-224
unremitting -At Kindle page:2233-2233
Three Represents -At Kindle page:225-225
professional conscience -At Kindle page:2348-2348
render -At Kindle page:2355-2355
override -At Kindle page:2357-2357
Chinese socialist system -At Kindle page:236-237
contingent -At Kindle page:2362-2362
Party’s cause, -At Kindle page:2367-2367
keep in step with -At Kindle page:237-237
bad apples from them. -At Kindle page:2373-2373
while giving full play to the superiority of the socialist political system in China. -At Kindle page:240-240
ideological progress -At Kindle page:2430-2430
unremitting -At Kindle page:2437-2437
Marxism-Leninism -At Kindle page:2439-2440
important thought of the Three Represents -At Kindle page:2440-2440
Scientific Outlook on Development. -At Kindle page:2440-2441
“A wise man changes his way as circumstances change; a knowledgeable person alters his means as times evolve.” -At Kindle page:2466-2467
encompasses -At Kindle page:2474-2474
suits the times and facilitates the -At Kindle page:2476-2477
featuring its own characteristics. -At Kindle page:2479-2479
essence and essentials -At Kindle page:248-249
eliminate the false and retain the true, -At Kindle page:2480-2480
The departments concerned with publicity and theoretical work have an extremely important task -At Kindle page:2485-2485
Paragons -At Kindle page:2496-2496
hearts of gold -At Kindle page:2506-2506
In line with -At Kindle page:2511-2511
beef up -At Kindle page:2524-2524
cultural undertakings -At Kindle page:2528-2528
life-long learning, -At Kindle page:2533-2533
“one central task, two basic points -At Kindle page:254-254
Core Socialist Values* -At Kindle page:2561-2562
self-abased or over-confident, -At Kindle page:258-258
discard the dross and keep the essential, -At Kindle page:2580-2580
all-round development -At Kindle page:259-259
in line with -At Kindle page:2595-2596
kicking off -At Kindle page:2618-2618
motto -At Kindle page:2620-2621
“A thing is yet to be done until it is done,” -At Kindle page:2627-2628
we should redouble our efforts. -At Kindle page:2628-2629
“The way to great learning is to manifest bright virtue and to treat the people as one’s own family, thereby arriving at supreme goodness.” -At Kindle page:2641-2642
56 ethnic groups. -At Kindle page:2646-2646
all walks of life. -At Kindle page:2652-2652
civility -At Kindle page:2654-2654
unremitting -At Kindle page:2664-2664
superstructure and the economic base. -At Kindle page:267-267
“Everyone is responsible for his country’s rise or fall,” -At Kindle page:2687-2687
There are no two leaves exactly alike on earth. -At Kindle page:2705-2706
“In the face of all blows, not bending low, it still stands fast. Whether from east, west, south or north the wind doth blast.” -At Kindle page:2713-2714
inadvertently -At Kindle page:2718-2718
“A deep well is dug starting with a shallow pit.”[28] -At Kindle page:2719-2720
Lu Xun[30] once said, “Who said I’m a genius? I spent all my time working when others were sipping coffee.”[31] -At Kindle page:2726-2727
“Reading without thinking makes one muddled; thinking without reading makes one flighty.” -At Kindle page:2742-2742
multifaceted -At Kindle page:2745-2745
sturdy, -At Kindle page:2747-2747
“Gold glitters only after countless washings and sievings.” -At Kindle page:2750-2751
“sages are mediocre people who work hard, while mediocre people are sages who refuse to work hard.” -At Kindle page:2755-2756
“Difficult things are done starting from easy ones; a great undertaking begins with minor work.” -At Kindle page:2758-2758
“Little strokes fell great oaks.” -At Kindle page:2760-2760
“Little strokes fell great oaks.” Success awaits those who work doggedly and unyieldingly, and those who are never daunted by repeated setbacks. -At Kindle page:2760-2761
“the more national the more international.” -At Kindle page:2767-2767
opined -At Kindle page:2779-2779
charisma -At Kindle page:2782-2782
business startups -At Kindle page:2786-2786
thought-provoking speeches -At Kindle page:2868-2868
ethos -At Kindle page:2874-2874
inscriptions -At Kindle page:2875-2875
Lao Zi[2], Confucius[3], Mencius[4], Zhuang Zi[5] -At Kindle page:2875-2877
take stock of -At Kindle page:2879-2879
public-spirited -At Kindle page:2881-2881
martyrs -At Kindle page:2882-2882
to take on a just cause, -At Kindle page:2906-2906
“When we see men of virtue, we should think of equaling them; when we see men of a contrary character, we should examine ourselves.” -At Kindle page:2907-2908
“A young idler, an old beggar.” -At Kindle page:2909-2910
“A hard life breeds great talents, whereas an easy life is not the way to cultivate great men.” “Work hard when young, and you will have a future; -At Kindle page:2917-2918
“A jade uncut will not be a useful vessel; a man without learning will not know the way.” -At Kindle page:2921-2922
admonitions. -At Kindle page:2925-2925
good medicine tastes bitter, and good advice is harsh to the ear -At Kindle page:2927-2928
double our efforts to -At Kindle page:293-293
impart -At Kindle page:2935-2935
in due course -At Kindle page:294-294
Warring States Period. -At Kindle page:2960-2960
destitution -At Kindle page:2986-2986
map out plans, -At Kindle page:2987-2987
protracted -At Kindle page:3018-3018
provisions -At Kindle page:3071-3071
forestall -At Kindle page:3074-3074
the glorious and arduous tasks bestowed by the times. -At Kindle page:310-311
bestowed -At Kindle page:311-311
ensuring -At Kindle page:3112-3112
promulgate -At Kindle page:3119-3119
at play -At Kindle page:3143-3143
thwart -At Kindle page:3178-3178
impregnable -At Kindle page:3180-3180
sabotage -At Kindle page:3190-3191
pretext -At Kindle page:3191-3191
mainstay -At Kindle page:3210-3210
equates -At Kindle page:3230-3230
allot -At Kindle page:3234-3234
delimit -At Kindle page:3236-3236
ward off corruption risks, -At Kindle page:329-329
Scientific Outlook on Development, -At Kindle page:337-338
put a stop to all acts that prejudice their interests. -At Kindle page:345-345
conscientiously observe the code of conduct. -At Kindle page:357-357
famed -At Kindle page:449-449
Never should we hesitate to blaze new trails, bridge rivers, forge ahead with determination, and audaciously explore new territory. -At Kindle page:460-461
boil down to -At Kindle page:464-464
assuredly -At Kindle page:472-472
tenacious -At Kindle page:473-473
preceded -At Kindle page:476-476
distinguishing the trunk from the branches. -At Kindle page:482-482
stagnant. -At Kindle page:484-484
muddle-headed. -At Kindle page:490-490
a firm belief in lofty communist ideals, -At Kindle page:491-491
are at odds with -At Kindle page:498-498
modernization drive -At Kindle page:518-518
To seek truth from facts, we must acquire a deep understanding of a matter as it is, see through the surface into the heart of the matter, and discover the intricate link between matters amidst fragmented phenomena. -At Kindle page:518-520
done once and for all. -At Kindle page:521-521
succeed -At Kindle page:522-522
are crying out for -At Kindle page:536-536
“seas becoming mulberry fields.” -At Kindle page:624-624
give full rein to their talents, -At Kindle page:718-718
functionaries -At Kindle page:718-719
fine conduct. -At Kindle page:721-721
formative years -At Kindle page:725-725
join hands in -At Kindle page:728-728
advance the lofty cause of peace and development of mankind. -At Kindle page:734-734
advancing the great cause of -At Kindle page:735-735
ward off -At Kindle page:739-739
formalism, bureaucratism, hedonism -At Kindle page:740-740
perseverance. -At Kindle page:742-742
Scientific Outlook on Development -At Kindle page:745-745
rugged -At Kindle page:754-754
exemplary -At Kindle page:755-755
make concerted efforts -At Kindle page:756-756
forge ahead, -At Kindle page:759-760
give full rein to -At Kindle page:760-760
The working class -At Kindle page:761-761
mainstay -At Kindle page:775-775
Fourth, we must emulate model workers. -At Kindle page:788-788
role models for the people. -At Kindle page:789-789
ethos -At Kindle page:790-790
inspiration. -At Kindle page:792-792
honor conferred upon them -At Kindle page:794-795
pacesetters, -At Kindle page:795-795
trade unions -At Kindle page:797-797
high-caliber -At Kindle page:810-810
realize our dream overnight. -At Kindle page:814-814
the public detest. -At Kindle page:819-819
pertains -At Kindle page:832-832
aggregated -At Kindle page:836-836
“The last one tenth of the journey demands half the effort.” -At Kindle page:843-843
redouble -At Kindle page:844-844
assume the heavy responsibilities -At Kindle page:847-847
articulated after untold hardships, -At Kindle page:853-853
promptly, -At Kindle page:865-865
populace, -At Kindle page:867-867
furnace -At Kindle page:868-868
indomitable -At Kindle page:878-878
“The sharpness of a sword results from repeated grinding, while the fragrance of plum blossoms comes from frigid weather.” -At Kindle page:880-881
fragrance -At Kindle page:881-881
tenacity -At Kindle page:882-882
letup. -At Kindle page:886-886
conscientiously -At Kindle page:895-895
bosom friends, -At Kindle page:920-920
duly -At Kindle page:924-924
tenaciously -At Kindle page:928-929
States fully testifies -At Kindle page:969-969
championed -At Kindle page:970-970
stupendous -At Kindle page:979-979
古龙全集（下） (古龙)
，一个人生活过得若是太舒适了，武功就难有精进。” -At Kindle page:21755-21756
因为人生就像是条鞭子，永远不停的在后面鞭打着他，要他往前面走，要他去找寻，但却又从不肯告诉他能找到什么…… -At Kindle page:22008-22009
萧十一郎道：“但一个人若要活下去，就得忍耐……忍受孤独，忍受寂寞，忍受轻视，忍受痛苦，只有从忍耐中才能寻得快乐。” -At Kindle page:23967-23968
中国人的精神(大师经典文库)(新)(英文版)(图文版) (辜鸿铭)
propriety, -At Kindle page:1022-1022
inspiration -At Kindle page:1033-1033
sermons -At Kindle page:1081-1081
Empress Dowager, -At Kindle page:109-110
Esperanto— -At Kindle page:1216-1216
etherial -At Kindle page:1257-1257
concubinage -At Kindle page:1301-1301
Boer War -At Kindle page:149-149
behaved themselves; -At Kindle page:163-163
queueless, -At Kindle page:165-165
coddled -At Kindle page:166-166
The really educated person wants to read books which will tell him the real truth about a thing, whereas the half educated person prefers to read books which will tell him what he wants the thing to be, what his vanity prompts him to wish that the thing should be. -At Kindle page:1683-1684
moral hegemony -At Kindle page:177-177
veneer -At Kindle page:182-182
swindler -At Kindle page:194-194
perished. -At Kindle page:216-216
monument -At Kindle page:231-232
Four Books -At Kindle page:251-251
expediency— -At Kindle page:264-264
eniency and generosity -At Kindle page:318-318
indelible -At Kindle page:323-323
the conquest of Nature, -At Kindle page:342-342
subduing -At Kindle page:342-343
Christianity. -At Kindle page:351-351
constable.” -At Kindle page:353-353
stamp out -At Kindle page:357-357
weighs upon -At Kindle page:372-372
unsoundness -At Kindle page:387-387
menace -At Kindle page:422-422
deed, -At Kindle page:444-444
conscience -At Kindle page:445-445
heathen -At Kindle page:446-446
progressive -At Kindle page:464-464
docility -At Kindle page:472-472
emasculated -At Kindle page:473-473
chastened mellowness, -At Kindle page:475-475
hideousness -At Kindle page:477-477
cunning, -At Kindle page:478-478
blemishes -At Kindle page:479-479
thorough－bred -At Kindle page:490-490
indescribable -At Kindle page:498-498
mitigates, -At Kindle page:500-500
insensibility -At Kindle page:509-509
Canton. -At Kindle page:517-517
typhoid -At Kindle page:519-519
remarked, -At Kindle page:540-540
theatrical -At Kindle page:545-545
fragrance, -At Kindle page:546-546
stagnant -At Kindle page:559-559
metaphysics. -At Kindle page:561-561
repugnance -At Kindle page:566-566
principal -At Kindle page:665-665
despair -At Kindle page:683-683
disciples, -At Kindle page:686-686
hermit’ -At Kindle page:688-688
Canons. -At Kindle page:699-699
陆小曼同徐志摩结婚以后，她怕徐志摩再同别人谈恋爱，所以对志摩说：“志摩!你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作借口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用的，牙刷是不能公开用的!”作文 -At Kindle page:71-73
Sayings and Discourses of Confucius, -At Kindle page:728-728
foundation is laid, -At Kindle page:729-729
Buddhism, -At Kindle page:765-765
magistrate -At Kindle page:783-783
delirium, -At Kindle page:803-803
digression, -At Kindle page:820-820
变化社会中的政治秩序 (东方编译所译丛) (塞缪尔·P·亨廷顿 (SAMUEL P. HUNTINGTON))
要弄清社会颓丧和政治动乱之间的关系看起来容易做起来难。在很大程度上这一关系的要害在于缺少两个潜在的干预变量，即社会经济变革的机会以及灵活适应的政治制度。 -At Kindle page:1053-1055
新近获得选举权或新入境的移民也可以借助他们的投票权利从当地政治机器中换取就业和好处。这既是穷人的腐化，也是富人的腐化。一方用政治权力去换取金钱，另一方则用金钱去换取政治权力。 -At Kindle page:1157-1159
麦克马伦（McMullan）所指出的，一切法律都会使某个集团处于不利的地位，这个集团最终就变成潜在的腐化根源。[83]这样，各种法令的增多也就使腐化的可能性增大。 -At Kindle page:1162-1164
所以在一个腐化成风的社会里，采用严厉的反腐化的法令只会增加腐化的机会。 -At Kindle page:1167-1168
两者都向政治的自主性提出挑战：一个以私利目标取代公益目标，另一个则用法律技术价值去代替政治价值。 -At Kindle page:1181-1182
腐化和暴力都是向体制提出要求的非法手段，而腐化又是满足这些要求的非法手段。 -At Kindle page:1198-1199
社会流动性水平相对来说都比较高，然而，政治腐化的盛行几乎是这两个国家的特色， -At Kindle page:1228-1228
反对利用公职谋取私利的规定比反对利用财富获取官职的规定要严厉得多， -At Kindle page:1231-1232
传统的规范，少数种族对经济命脉的垄断，外国公司和投资者对经济的控制，凡此都使通过个人努力获取财富的机会受到限制。在这样的社会里，政治成了获取财富的道路， -At Kindle page:1235-1236
从发展经济的角度来看，僵化、过于集中但却诚实的社会还不如一个同样僵化、过于集中然而带有欺诈性的社会。 -At Kindle page:1277-1278
现代政体之有别于传统政体就在于它的政治参与水平，而发达政体之有别于不发达政体则在于它的政治制度化的水平。 -At Kindle page:1407-1408
制度化程度低而参与程度高的政治体制内，社会力量借助它们各自的方式直接在政治领域里进行活动。称这样的政治体制为普力夺政体是恰当的，其原因将在后面加以细述。制度化 -At Kindle page:1410-1411
凡崇尚共同利益的宪法皆为正确的宪法，”亚里士多德说，“凡只考虑统治阶级个人利益的宪法皆属错误的宪法，或谓正确形式的变态。”[ -At Kindle page:1424-1426
在全面参与的现代政体中，政党作为组织群众参政的关键机构起着补充或取代传统政治结构的作用。 -At Kindle page:1452-1453
丘八的铁面孔和精于马基雅维里权术 -At Kindle page:1466-1467
政党的功能在于组织参与、综合不同利益、充当社会势力和政府之间的桥梁。 -At Kindle page:1580-1580
履行这些功能时，政党必然反映政治的逻辑而非效率的逻辑。一个具有分工结构和选贤任能制度的官僚体制，从效率逻辑来讲，是比政党更加现代的制度，因为政党是依庇护、影响和妥协的原则行事的。 -At Kindle page:1580-1582
18世纪殖民地反对母国的论战实际上是反对国会拥有立法主权的论战。 -At Kindle page:1984-1985
国王失去了积极的代议功能，国会议员变为“整个共同体的代表，而且也是其各组成部分的代表”[33]。伯克曾发表过如下一段关于“ -At Kindle page:2013-2014
国会乃“议决举国大政之堂，它只代表一种利益，即整体利益——国会不应被地方的目的、地方的偏见所左右，而应从普遍理性出发，以对总体有益为行为准则”。 -At Kindle page:2015-2016
法院无权宣布一项国会立法无效，不管这项立法是多么不合理。他说，承认了这项权力“就等于将司法权置于立法机构之上，那就会动摇整个政府” -At Kindle page:2078-2080
不在于它们政府的形式，而在于它们政府的有效程度。 -At Kindle page:276-276
政治上的共同体 -At Kindle page:288-288
对同居于一国或一地的人群来说，最大的必需品莫过于被统治，如有可能便实行自治； -At Kindle page:289-290
对同居于一国或一地的人群来说，最大的必需品莫过于被统治，如有可能便实行自治；如蒙天赐，便受廉明政府统辖；但无论如何，非被统治不可。”[ -At Kindle page:289-291
正如在经济上一样，发达的政治体制和不发达的政治体制之间，文明政治和腐朽政治之间的差距也已扩大了。 -At Kindle page:300-301
在很大程度上，这是由社会急剧变革、新的社会集团被迅速动员起来卷入政治，而同时政治体制的发展却又步伐缓慢造成的。 -At Kindle page:326-327
政治上的首要问题就是政治制度化的发展落后于社会和经济变革。 -At Kindle page:335-335
美国官员也曾认识到，在处于现代化之中的国家里建立能站得住脚的政权是美国的主要权益所在。 -At Kindle page:338-339
实际上，经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。有些例子表明，经济发展计划能够促进政治稳定，但另一些例子则表明，它反而会破坏这种稳定。 -At Kindle page:350-351
现代化之中的国家里奠定有效权威方面的问题。 -At Kindle page:364-364
进行有意义选举的前提是要有一定水准的政治组织。问题不在举行选举，而在建立组织。 -At Kindle page:370-370
《联邦党人文集》第五十一号中警告说：“组织起一个由人统治人的政府，极大的困难是，首先你必须使政府能控制被统治者，然后还要迫使它控制其本身。” -At Kindle page:372-373
卢梭这样一句话：“最强者并非永远能保持其主人的地位，除非他将力量化为正义，将服从化为责任。” -At Kindle page:401-402
各集团的相对力量是变化的，但若要使该社会成为一个共同体的话，每一个集团的权力就是通过政治机构来行使的。这些机构能柔和、缓解并重新调整这种权力，从而使某一种起支配作用的社会势力与共同体中的其他社会势力相适应。 -At Kindle page:402-404
在一个完全不存在社会冲突的社会里，政治机构便失去了存在的必要，而在一个完全没有社会和谐的社会里，建立政治机构又是不可能的。 -At Kindle page:404-406
有意识地创制宪法之出现于地中海各国，是在部落组织被削弱，贫富之间的竞争成为政治的重要因素的时候。”[ -At Kindle page:428-430
适应性、复杂性、自治性和内部协调性来衡量。 -At Kindle page:446-446
尖锐的冲突或其他严峻的挑战会使组织以远远高于在正常情况下的速度转变为制度。 -At Kindle page:465-465
创建一个主要政党绝非朝夕之功。中国的主要政党经过了革命的洗礼。在别的国家，主要政党能够或者确实是诞生于革命之中。然而在印度，要想通过正常渠道缔造一个伟大的党，深入并动员分散于50万个村落的老百姓，谈何容易。”[ -At Kindle page:467-469
汤森运动 -At Kindle page:502-502
亚里士多德指出，暴君专制实际上都是“短命的”[17]。而一个拥有若干不同政治机构的政治体制则更能顺应时势。 -At Kindle page:535-537
柏拉图和亚里士多德也认为，最实用的国家政体是融民主体制和寡头体制为一的政体。亚里士多德争辩道：“一个绝对地、彻头彻尾地基于寡头政治的平等观念或者民主政治的平等观念之上的宪政体制，必属蹩脚的体制。事实雄辩地证明，此类宪法皆朝不保夕。”“ -At Kindle page:547-549
最高领导层是政治体系的核心；而次要的官职、边际组织以及半政治性组织则形成一个漏斗，意欲进入核心的人必须首先通过它的过滤。这样，政治体系便可在不损害一根毫毛的情况下，同化新的社会势力， -At Kindle page:583-585
按照霍布斯的理论，政治是各种社会势力之间——人与人，家庭与家庭，部落与部落，地区与地区，阶级与阶级——进行无情斗争的战场，再全面的政治组织也调停不了这个斗争。 -At Kindle page:614-615
根据民主理论，政府行为的合法性来源于它们对人民意志的体现。 -At Kindle page:664-664
条约只是一纸空文，宪法被束之高阁，选举只是互相残杀，自由就是无政府混乱，生活就是活受罪。在美洲， -At Kindle page:691-691
条约只是一纸空文，宪法被束之高阁，选举只是互相残杀，自由就是无政府混乱，生活就是活受罪。在美洲，唯一能做的就是移居异国他乡。” -At Kindle page:691-692
在缅甸，孩子从小就被教导：“只有在家人中间才是安全的，所有外人，特别是陌生人，都是祸根，千万不能掉以轻心。”结果，缅甸人觉得，将自己纳入人们相互间客观存在的、常规的关系网络，不论其形式如何，都具有不可想象的困难。 -At Kindle page:698-700
柏克说：“对局部之偏爱不会影响对整体的爱……爱自己的小团体、小天地，实乃世人爱天下大公之要则（或谓胚芽）。” -At Kindle page:705-706
一切官方和法律权威在被证实为友好和无害之前，统统被认为是含有敌意的。”[ -At Kindle page:716-717
频繁的社团活动是以本镇共同福利作为其目的的，或者至少作为其目的的一部分”[ -At Kindle page:724-725
发展和现代化方面的问题，都渊源于能否建立起更有效、更灵活、更复杂和更合理的组织……鉴别发展的最终试金石在于一个民族是否有能力建立和维系庞大、复杂、灵活的组织形式。”[ -At Kindle page:730-732
有一种能适应所处环境变化的“转换性人格”。这些变化要求人们把自己对具体和与己 -At Kindle page:743-744
人们就会愈益依靠具有普遍性而非个别性的价值观，衡量个人的标准是其成就，而非其地位。 -At Kindle page:745-746
政治现代化意味着增加社会上所有的集团参政的程度。 -At Kindle page:775-776
因此，权威的合理化、结构的离异化及大众参政化就构成了现代政体和传统政体的分水岭。 -At Kindle page:777-778
区分现代化国家和传统国家，最重要的标志乃是人民通过大规模的政治组合参与政治并受到政治的影响。 -At Kindle page:797-798
现代化增加了传统集团之间、传统集团与现代集团之间以及现代集团之间的冲突。 -At Kindle page:841-842
现代性孕育着稳定，而现代化过程却滋生着动乱。 表1.2 人均国民收入与暴力冲突（1958-1965年） 资料来源：U. -At Kindle page:861-863
毁坏传统的社会集团（家庭、阶级、种姓），从而增加“失去社会地位的人数……这些人在某种情况下会助长革命的发生”；[ -At Kindle page:993-994
西游记(套装上下册) (吴承恩)
五六十合， -At Kindle page:1006-1006
听调不听宣， -At Kindle page:1011-1011
大喜 -At Kindle page:1017-1017
隐姓修行。后来也得了正果，经藏中万古流名。 -At Kindle page:10207-10207
让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。 -At Kindle page:1022-1023
使个照妖镜， -At Kindle page:1024-1024
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。 -At Kindle page:1032-1033
人不可貌相，海水不可斗量。 -At Kindle page:10322-10322
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 -At Kindle page:1034-1034
我乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。 -At Kindle page:1036-1036
二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！” -At Kindle page:10458-10459
大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌， -At Kindle page:1051-1051
行者道：“我那师父不听我劝解，就弄死他也不亏！ -At Kindle page:10747-10747
行者却从他角尖钻眼里钻出，现了原身，掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，就如崩倒铜山，炸开金矿，可惜把个佛门之器，打做个千百块散碎之金！ -At Kindle page:10768-10769
过函关，化胡为佛， -At Kindle page:1095-1095
勾刀穿了琵琶骨， -At Kindle page:1099-1099
都道：“此小圣之功也！”小圣道：“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有？”康、张、姚、李道：“兄长不必多叙，且押这厮去上界见玉帝，请旨发落去也。”真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。 -At Kindle page:1101-1102
东圊 -At Kindle page:11010-11010
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。 -At Kindle page:1108-1109
赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。 -At Kindle page:1116-1117
亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。 -At Kindle page:11202-11203
列位住了，我师兄却不比我任你们作戏，他却是个猛烈认真之士。汝等见了，须要行个大礼，叫他声孙老爷，他就招架了。不然呵，他就变了嘴脸，这事却弄不成 -At Kindle page:11253-11255
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。 -At Kindle page:1131-1131
马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条， -At Kindle page:11357-11358
若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味变做灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？” -At Kindle page:11359-11360
常言道：‘一人有福，带挈一屋。’ -At Kindle page:11400-11400
陛下原来是这般惊忧！今遇老孙，幸而获愈。但不知可要金圣宫回国？” -At Kindle page:11433-11433
也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。 -At Kindle page:1145-1146
游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。 -At Kindle page:1148-1148
拜友寻师悟太玄。 -At Kindle page:1162-1163
但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” -At Kindle page:1168-1169
这来者称为外公，我想着《百家姓》上更无个姓外的。 -At Kindle page:11717-11717
菩萨道：“既不曾见，等我念念《紧箍儿咒》。” -At Kindle page:11794-11795
捧毂推轮， -At Kindle page:11821-11821
俗语云：‘一日为师，终身为父。’ -At Kindle page:11828-11828
常言道：‘远来的和尚好看经。’ -At Kindle page:11867-11867
他一生好吃没钱酒，偏打老年人。” -At Kindle page:11894-11894
老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？” -At Kindle page:1194-1195
请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓、玉液蟠桃。 不一时，那玉清元始天尊、 -At Kindle page:1196-1197
天王、哪吒玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。 -At Kindle page:1198-1200
将此会立一名如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。” -At Kindle page:1200-1200
无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”真个是 -At Kindle page:1206-1207
延寿延年能易体，有缘食者自非常。 -At Kindle page:1209-1209
桑田沧海任更差，他自无惊无讶。 -At Kindle page:1213-1213
我这宝贝，非钢非铁非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。 -At Kindle page:12158-12159
山高自有客行路，水深自有渡船人。’ -At Kindle page:12187-12188
藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰 -At Kindle page:1223-1223
如来忻然领谢。 -At Kindle page:1226-1226
他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净， -At Kindle page:12315-12316
念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押：“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。 -At Kindle page:1235-1236
若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。 -At Kindle page:1239-1239
俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。” -At Kindle page:12428-12428
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。 -At Kindle page:1246-1246
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。 -At Kindle page:1246-1248
殄伏乖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。 -At Kindle page:1252-1253
玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。 -At Kindle page:1258-1259
道兄弟，这妖精有弟兄三个，这般义气。我弟兄也是三个，就没些义气？ -At Kindle page:12586-12587
西游记》不再以唐僧为主角，而以孙悟空取而代之，寄托了作者的政治理想。 -At Kindle page:126-127
我处不知年月，料凡间有半千年矣。今 -At Kindle page:1266-1267
大王原有令在前，不许吓了唐僧；唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。 -At Kindle page:12692-12693
三乘妙典， -At Kindle page:1280-1280
山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随 -At Kindle page:12835-12836
怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？” -At Kindle page:1286-1288
且来宽衣服睡觉，莫替古人担忧。” -At Kindle page:12920-12920
别个是也去不得，须是观音尊者神通广大，方可去得。” -At Kindle page:1294-1294
这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾。目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。” -At Kindle page:1295-1296
虽是一样三个， -At Kindle page:1298-1298
我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根，各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” -At Kindle page:1299-1301
那东土差去取经的和尚，我看他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体，自幼为僧，元 -At Kindle page:12992-12993
菩萨将金箍藏了， -At Kindle page:1303-1303
请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间或可至此。”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。有诗为证。诗曰： -At Kindle page:1304-1306
却云谁得意难全？ -At Kindle page:1307-1307
却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？ -At Kindle page:1307-1308
传道有方成妄语，说明无信也虚传。 -At Kindle page:1308-1309
碛， -At Kindle page:1312-1312
不信直中直，须防仁不仁。’ -At Kindle page:13173-13173
抱他上来，和你同骑着马走罢。” -At Kindle page:13243-13243
没奈何，饥寒难忍，三二日间出波涛寻一个行人食用 -At Kindle page:1332-1332
菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？” -At Kindle page:1335-1337
岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。 -At Kindle page:1337-1338
沙悟净。 -At Kindle page:1339-1339
女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。” -At Kindle page:13404-13405
道：“‘温柔天下去得，刚强寸步难移’。 -At Kindle page:13477-13477
一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去， -At Kindle page:13480-13481
你变了去，到他跟前行个礼儿。看他多大年纪：若与我们差不多，叫他声姑娘；若比我们老些儿，叫他声奶奶。” -At Kindle page:13484-13485
在此处占了山场，吃人度日。 -At Kindle page:1358-1358
前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’ -At Kindle page:1362-1363
老夫人，往那里去？”妖精道：“‘留得五湖明月在，何愁没处下金钩！’ -At Kindle page:13632-13633
今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色，却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？” -At Kindle page:13724-13725
十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！ -At Kindle page:1380-1381
在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。 -At Kindle page:1385-1386
货有高低三等价，客无远近一般看。’ -At Kindle page:13863-13864
善恶若无报，乾坤必有私。 -At Kindle page:1389-1390
贽 -At Kindle page:13963-13963
见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。 -At Kindle page:1397-1397
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 -At Kindle page:13974-13974
自古来，风从地起，云自山出。 -At Kindle page:13984-13985
若是八戒有本事打倒这妖，算他一功；若无手段，被这妖拿去，等我再去救他，才好出名。” -At Kindle page:13996-13997
记得孙行者是个宽洪海量的猴头，虽则他神通广大，却好奉承。 -At Kindle page:14139-14140
真人头抛出来，扑搭不响；假人头抛得象梆子声。你不信，等我抛了你听。”拿起来往石头上一掼，当的一声响亮。沙和尚道：“哥哥，响哩！”行者道：“响便是个假的。我教他现出本相来你看。”急掣金箍棒，扑的一下打破了。八戒看 -At Kindle page:14148-14150
李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为‘夫子’。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！ -At Kindle page:14172-14173
你若从我，万事皆休！若不从时，一刀两断！” -At Kindle page:1432-1432
苍蝇包网儿，好大面皮！’” -At Kindle page:14346-14347
此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。 -At Kindle page:1451-1452
又将此子左脚上一个小指用口咬下，以为记验； -At Kindle page:1453-1454
老妖听说，低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声：“苦呵！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！ -At Kindle page:14782-14783
心内一忧一喜。 -At Kindle page:1480-1480
笙歌缭绕如仙宴，杯斝飞传玉液清。 -At Kindle page:15399-15399
亲家礼道的， -At Kindle page:15423-15423
云鬓堆鸦髻，霓裳压凤裙。 -At Kindle page:15438-15438
不登科的进士，能识字的山人。 -At Kindle page:1551-1552
色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。 -At Kindle page:15618-15618
有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。 -At Kindle page:15619-15619
欲高门第须为善，要好儿孙在读书。’” -At Kindle page:15674-15674
好处安身，苦处用钱。’ -At Kindle page:15848-15848
之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子 -At Kindle page:16080-16081
那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经， -At Kindle page:16083-16085
盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！” -At Kindle page:16194-16194
看见几株松树一颗颗头俱向东， -At Kindle page:16241-16241
此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚是也。 -At Kindle page:1647-1648
陛下是真龙，臣是业龙。 -At Kindle page:1681-1682
殷开山、 -At Kindle page:1690-1690
善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。 -At Kindle page:1704-1704
凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《 -At Kindle page:1705-1706
太宗闻言，心中悲喜不一。喜者：夸奖魏徵好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？悲者：谓梦中曾许救龙，不期竟致遭诛。只得强打精神，传旨着叔宝将龙头悬挂市曹，晓谕长安黎庶。一壁厢赏了魏徵，众官散讫。 -At Kindle page:1720-1722
魔有神作后台，神靠魔得好处，这正是明代社会统治阶级上下勾结、怂恿爪牙压迫人民的曲折投影。 -At Kindle page:175-176
兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了！” -At Kindle page:1786-1787
崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。 -At Kindle page:1808-1808
我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。” -At Kindle page:1812-1813
人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。 -At Kindle page:1834-1835
无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。” -At Kindle page:1851-1851
姓相名良， -At Kindle page:1854-1854
我吃什么药！这里那是我家！我家是清凉瓦屋，不象这个害黄病的房子，花狸狐哨的门扇！放我出去，放我出去！” -At Kindle page:1958-1959
其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。 -At Kindle page:1969-1970
敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”。即今大相国寺是也。 -At Kindle page:1981-1981
大开方便门庭，广运慈悲舟楫，普济苦海群生，脱免沉疴六趣。 -At Kindle page:2032-2032
正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老， -At Kindle page:2044-2044
还有那金、紧、禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用， -At Kindle page:2045-2046
地藏王 -At Kindle page:2101-2101
徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。” -At Kindle page:2152-2153
宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。” -At Kindle page:2163-2163
我弟子曾在化生寺对佛说下洪誓大愿，不由我不尽此心。 -At Kindle page:2176-2177
今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经留传东土。” -At Kindle page:2180-2181
只因你的本性元明，所以吃不得你。 -At Kindle page:2223-2223
西方太白星， -At Kindle page:2226-2226
三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命，大王救命！” -At Kindle page:2241-2241
这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。 -At Kindle page:2324-2325
王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃 -At Kindle page:2325-2325
与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。” -At Kindle page:2350-2351
列位有什么缘故阻我贫僧的去路？” -At Kindle page:2417-2418
一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。” -At Kindle page:2420-2421
扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’， -At Kindle page:2430-2431
此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。” -At Kindle page:2433-2434
为怪的时节，也不知打死多少人；假似你说这般话，我就做不到齐天大圣了。” -At Kindle page:2434-2435
大圣在先，此事在后，故你不认得。 -At Kindle page:2463-2463
大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙， -At Kindle page:2466-2467
莫多话，老孙还去保他便了。” -At Kindle page:2468-2468
我这双眼白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内蜻蜓儿展翅 -At Kindle page:2512-2513
却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！” -At Kindle page:2516-2517
一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！” -At Kindle page:2543-2544
大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。” -At Kindle page:2545-2546
菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边对行者道：“菩萨来也。” -At Kindle page:2569-2570
你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！” -At Kindle page:2570-2570
我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！ -At Kindle page:2571-2571
我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管什么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个唐字！” -At Kindle page:2584-2585
我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果？我不去了，我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果；假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。 -At Kindle page:2590-2592
行者道：“这个师父好不知时务！这个旷野山中，船从何来？这匹马他在此久住，必知水势，就骑着他做个船儿过去罢。”三藏无奈，只得依言，跨了刬马，行者挑着行囊，到了涧边。 -At Kindle page:2601-2602
僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。” -At Kindle page:2643-2644
你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧， -At Kindle page:2645-2646
行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽勾了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。” -At Kindle page:2648-2650
祇园 -At Kindle page:2660-2660
观音禅院”。 -At Kindle page:2670-2671
我这是做一日和尚撞一日钟的。” -At Kindle page:2674-2675
汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。” -At Kindle page:2702-2703
待要拿棍打他呵，可怜又不禁打。一顿棍都打死了，师父又怪我行凶。罢，罢，罢！与他个顺手牵羊， -At Kindle page:2744-2745
观音菩萨来见玉帝，借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等，保护唐僧往西天取经去，说你与他做了徒弟，今日怎么得闲到此？” -At Kindle page:2747-2748
那天王不敢不借，遂将罩儿递与行者。 -At Kindle page:2753-2753
正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此， -At Kindle page:2767-2768
老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。” -At Kindle page:2774-2774
但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！ -At Kindle page:2800-2801
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！” -At Kindle page:2887-2888
来是那闹天宫的弼马温么？” -At Kindle page:2889-2889
菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现。菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。” -At Kindle page:2988-2990
行者看道：“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精总是一念；若论本来，皆属无有。” -At Kindle page:2998-2999
菩萨看了，心中暗喜道：“这业畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已此有个慈悲。 -At Kindle page:3007-3008
行者笑道：“师父不知，若是问了别人，没趣，须是问他，才有买卖。” -At Kindle page:3056-3057
你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。 -At Kindle page:3065-3066
他也不管好歹，就把马拴在敞厅柱上，扯过一张退光漆交椅，叫师父坐下。他又扯过一张椅子坐在旁边。 -At Kindle page:3083-3084
家怀。” -At Kindle page:3084-3084
喜得还吃斋素， -At Kindle page:3096-3096
只因他做得，所以吃得。” -At Kindle page:3096-3097
我不用人，只是要几个年高有德的老儿陪我师父清坐闲叙，我好撇他而去。 -At Kindle page:3106-3106
你身上穿的锦，戴的金，四时有花果观玩，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处？这般短叹长吁，说甚么造化低了！” -At Kindle page:3136-3137
你不知道，那闹天宫的弼马温有些本事，只恐我弄他不过，低了名头。” -At Kindle page:3147-3147
风流仙子来相接。 -At Kindle page:3163-3163
此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那 -At Kindle page:318-318
你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩！” -At Kindle page:3196-3196
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ -At Kindle page:3207-3207
轻不成，顾你不得！常言道，善猪恶拿。只等见了我师父，果有真心，方才放你。” -At Kindle page:3226-3226
高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些碎金碎银权作带领钱，拿了去买草鞋穿。 -At Kindle page:3252-3253
处。 若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。 仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。 老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。 野猪 -At Kindle page:3293-3297
你那里晓得！他说‘野猪挑担子’，是骂的八戒；‘多年老石猴’，是骂的老孙。你怎么解得此意？” -At Kindle page:3303-3304
日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。 -At Kindle page:3319-3319
避色如避仇，避风如避箭’ -At Kindle page:3389-3389
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。 -At Kindle page:340-340
正是这等，讨一个死活的实信。假若师父死了，各人好寻头干事； -At Kindle page:3554-3554
晓得，晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。” -At Kindle page:3594-3594
那怪一个旋风奔上岸来，径抢唐僧， -At Kindle page:3639-3640
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。 -At Kindle page:364-365
我见你和他战的甜美， -At Kindle page:3650-3651
狼犺。” -At Kindle page:3658-3658
这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。 -At Kindle page:3707-3708
这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨；今日路阻流沙河，不能前进，不知他怎生处治。等我去请他，还强如和这妖精相斗。” -At Kindle page:3740-3741
那木吒按祥云，收了葫芦。又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。 -At Kindle page:3782-3783
果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化， -At Kindle page:3820-3821
三藏闻言，推聋妆痖，瞑目宁心，寂然不答。 -At Kindle page:3841-3841
那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。 -At Kindle page:3844-3845
三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。 -At Kindle page:3849-3850
你这个业畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成甚道理！” -At Kindle page:3852-3853
女菩萨，你在家人，却有何好处？” -At Kindle page:3853-3854
三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。” -At Kindle page:3864-3865
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。 -At Kindle page:3871-3872
胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：‘和尚是色中饿鬼。’那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。如今茶水不得见面，灯火也无，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。 -At Kindle page:3877-3879
有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只须一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。” -At Kindle page:3890-3892
我幼年间也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。” -At Kindle page:3923-3923
只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。” -At Kindle page:3976-3976
不日有一个故人 -At Kindle page:3986-3986
五百年前， -At Kindle page:3989-3989
兰盆会上 -At Kindle page:3989-3990
他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。” -At Kindle page:3990-3990
老和尚吃饱， -At Kindle page:4040-4040
但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。 -At Kindle page:4043-4043
行者见师父说得有理，他就实说道：“ -At Kindle page:4117-4117
就是你老子做官，也说不通。” -At Kindle page:4151-4151
东天门与增长天王猜枚耍子赢的。 -At Kindle page:4165-4166
顷刻间，就有千里之遥。 -At Kindle page:4187-4187
那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫：“变！”一根变做长老，一根变做自身，那两根变做沙僧、八戒。都变得像貌一般，问他也就说话，叫名也就答应。 -At Kindle page:4230-4231
我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打禁。 -At Kindle page:4238-4238
且把善字儿包起， -At Kindle page:4243-4243
处世须存心上刃，修身切记寸边而。 -At Kindle page:4275-4275
你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。” -At Kindle page:4281-4282
什么鬼！这叫做当面人情鬼！树死了又可医得活？他弄个光皮散儿好看，托着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！” -At Kindle page:4283-4284
你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年；叫做万寿草还丹。我们的道不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。 -At Kindle page:4302-4304
那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬。今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。” -At Kindle page:4336-4337
这叫‘回头望福’。” -At Kindle page:4342-4342
不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。” -At Kindle page:4344-4344
东方朔。 -At Kindle page:4362-4362
太上老君曾与我赌胜： -At Kindle page:4407-4407
几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了！” -At Kindle page:4460-4461
父母在，不远游；游必有方。’ -At Kindle page:4483-4483
五黄六月， -At Kindle page:4485-4486
妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。 -At Kindle page:4496-4496
师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散火，却不是件事业？ -At Kindle page:4498-4500
羞惭， -At Kindle page:4501-4501
不曾报得你的恩哩。” -At Kindle page:4512-4513
修行的人，口开神气散，舌动是非生， -At Kindle page:453-453
笑破他人口，使碎自家心。 -At Kindle page:4545-4545
假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你，你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。” -At Kindle page:455-457
当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了！” -At Kindle page:4561-4562
常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！去便去了，只是你手下无人。” -At Kindle page:4573-4574
今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是：‘鸟尽弓藏，兔死狗烹！’罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。” -At Kindle page:4577-4578
这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的。假如再来见你，不如不作此意。” -At Kindle page:4578-4580
去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。 -At Kindle page:465-466
却结果了这许多猎户！” -At Kindle page:4654-4654
他的人情又大，手段又高，便去四海龙王借些甘霖仙水，把山洗青了，前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，逍遥自在，乐业安居不题。 -At Kindle page:4659-4660
纵放心猿， -At Kindle page:4661-4661
当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。’ -At Kindle page:4668-4668
既在矮檐下，怎敢不低头！三 -At Kindle page:4708-4708
常言道：‘上门的买卖好做。’ -At Kindle page:4717-4717
这呆子认真就要进去，沙僧一把扯住道：“哥呵，他哄你哩。你几时又吃人肉哩？”呆子却才省悟， -At Kindle page:4742-4743
黄袍郎！” -At Kindle page:4775-4775
自古道：‘来说是非者，就是是非人。’ -At Kindle page:4830-4830
呆话来 -At Kindle page:4855-4855
原来人到了死处，谁肯认死？只得与他放赖。 -At Kindle page:4903-4904
那公主是妇人家水性，见他错敬，遂回心转意道：“郎君呵，你若念夫妇的恩爱，可把那沙僧的绳子略放松些儿。” -At Kindle page:4915-4916
沙僧见解缚锁住，立起来，心中暗喜道：“古人云：‘与人方便，自己方便。’我若不方便了他，他怎肯教把我松放松放？” -At Kindle page:4916-4918
我今若不救唐僧，这功果休矣！休矣！” -At Kindle page:4974-4974
他若不来，你却也不要望我，我也不来了。” -At Kindle page:5028-5029
那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海， -At Kindle page:5030-5031
百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。 -At Kindle page:5035-5036
然后等我使铁棒与他送行！” -At Kindle page:5083-5083
八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥呵，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒 -At Kindle page:5102-5103
行者道：“你那里知道。我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。 -At Kindle page:5116-5118
好便似醍醐灌顶，甘露滋心，一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。 -At Kindle page:5130-5130
你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？” -At Kindle page:5131-5132
俗语云：‘尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。’ -At Kindle page:5157-5158
八戒、沙僧把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流， -At Kindle page:5165-5166
常言道：‘男子无妻财没主，妇女无夫身落空！’ -At Kindle page:5176-5176
一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’。 -At Kindle page:5196-5197
师父，出家人莫说在家话，你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但 -At Kindle page:5262-5263
扫除心上垢，洗净耳边尘；不受苦中苦，难为人上人。 -At Kindle page:5263-5264
递解 -At Kindle page:5287-5287
古人云：‘顺父母言情，呼为大孝。’ -At Kindle page:5395-5396
却也不当人子。 -At Kindle page:5410-5410
却也不当人子。我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照 -At Kindle page:5410-5411
那三藏就在马上打了一个寒噤，又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤。 -At Kindle page:5448-5449
善中取计，可以图之。” -At Kindle page:5459-5459
外好里枒槎。 -At Kindle page:5487-5487
看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗， -At Kindle page:5495-5496
树大招风风撼树，人为名高名丧人！” -At Kindle page:5522-5523
阿绵花屎怎的？” -At Kindle page:5585-5585
小童，你拿这个钱去买张纸来。”小妖道：“何用？”行者道：“我与你写个合同文书。 -At Kindle page:5596-5597
为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪！ -At Kindle page:5658-5659
芭蕉扇插在后项衣领， -At Kindle page:5829-5829
正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚，那里去？还我宝贝来！” -At Kindle page:5916-5917
不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，试你师徒可有真心往西去也。” -At Kindle page:5922-5923
冷笑 -At Kindle page:5948-5948
当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。 -At Kindle page:6144-6145
不信直中直，须防仁不仁。 -At Kindle page:6165-6166
龙归碧海，凤返丹霄， -At Kindle page:6273-6273
常言道：‘拿贼拿赃。’那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。 -At Kindle page:6316-6317
就是个没嘴的葫芦，也与你滚上几滚。 -At Kindle page:6318-6318
八戒生得夯，你有些儿偏向他。” -At Kindle page:6320-6321
我不如你们乖巧能言，人面前化得出斋来；老猪身子又夯，言语又粗， -At Kindle page:6334-6335
若到那无济无生处，可好换斋吃么！” -At Kindle page:6335-6335
清酒红人面，黄金动道心。 -At Kindle page:6337-6337
难！难！难！算不得宝贝！想老猪在山为怪时，时常将此物当饭； -At Kindle page:6387-6387
当初这乌鸡国王好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中浸了我三日三夜。多亏六甲金神救我归西，奏与如来，如来令此怪推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。 -At Kindle page:6589-6591
三年不上门，当亲也不亲’ -At Kindle page:6753-6753
不好呵，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。” -At Kindle page:6806-6807
父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿， -At Kindle page:6995-6995
手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面， -At Kindle page:7017-7017
菩萨教：“拿上瓶来。” -At Kindle page:7028-7028
菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。 -At Kindle page:7033-7033
待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美， -At Kindle page:7035-7036
你这猴子！你便一毛也不拔， -At Kindle page:7042-7042
如今说童子拜观音，五十三参，三参见佛，即此是也。 -At Kindle page:7135-7136
我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。 -At Kindle page:7214-7215
鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见；今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。若不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。” -At Kindle page:725-726
三坛海会大神， -At Kindle page:735-735
悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。” -At Kindle page:7375-7375
不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着不教他死。” -At Kindle page:7377-7378
他在梦寐中劝解我们，教‘不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。 -At Kindle page:7379-7381
莫说老孙无手段，预先神圣早传名。” -At Kindle page:7382-7382
照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！ -At Kindle page:7389-7389
太白金星 -At Kindle page:7424-7424
今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！ -At Kindle page:7460-7460
老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！” -At Kindle page:7607-7608
八戒见了，咬着指头对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！平时间劖言讪语斗他耍子，怎知他有这般真实本事！”他两个唧唧哝哝夸奖不尽。行者望见，心疑道：“那呆子笑我哩！正是巧者多劳拙者闲。老孙这般舞弄，他倒自在。 -At Kindle page:7765-7767
名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。” -At Kindle page:802-803
是老汉力为大圣冒罪奏闻， -At Kindle page:812-812
齐天大圣府，府内设二个司：一名安静司，一名宁神司。 -At Kindle page:817-818
蜃气放光，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势。倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅。那怕你上万论千，尽被他一气吞之， -At Kindle page:8299-8300
师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。” -At Kindle page:8304-8305
常言道：‘道化贤良释化愚。’且 -At Kindle page:8327-8328
此一时，彼一时，大不同也。常言道，‘一物降一物’哩。你好违了旨意？但 -At Kindle page:8468-8469
名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。 -At Kindle page:868-868
如来吩咐我两个说：‘那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。’” -At Kindle page:8733-8734
若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。” 大圣才欢欢喜喜， -At Kindle page:8753-8754
桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。 -At Kindle page:876-876
老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。 -At Kindle page:8769-8770
酕 -At Kindle page:882-882
不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。” -At Kindle page:882-883
整衣撞进 -At Kindle page:886-886
这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？ -At Kindle page:8865-8866
丹满酒醒。 -At Kindle page:891-891
从西天门使个隐身法逃去。 -At Kindle page:892-892
怕人子！一时冒了风，弄做个产后之疾。” -At Kindle page:8932-8933
坐月子的人弄了水浆致病。” -At Kindle page:8935-8935
粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑？’ -At Kindle page:8994-8994
俫 -At Kindle page:900-900
待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。” -At Kindle page:903-903
行凶拷打， -At Kindle page:908-908
见奏悚惧。 -At Kindle page:912-912
常言‘黄金未为贵，安乐值钱多’。 -At Kindle page:9167-9168
今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非！” -At Kindle page:933-933
诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’” -At Kindle page:934-934
即命独角鬼王领帅七十二洞妖王出阵：“老孙领四健将随后。” -At Kindle page:935-936
你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 -At Kindle page:9355-9356
他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” -At Kindle page:9356-9357
师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦！如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人？索性等我祝他一祝。” -At Kindle page:9358-9360
将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我，二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我，十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” -At Kindle page:9361-9363
孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。 -At Kindle page:9365-9366
行者闻言，厉声高叫道：“雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙哩！” -At Kindle page:9376-9377
行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。” -At Kindle page:9419-9420
长老在地下正了性，口中念起《紧箍儿咒》来， -At Kindle page:9422-9422
调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。 -At Kindle page:945-945
草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死是你的功绩，这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父。据我 -At Kindle page:9455-9456
行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。” -At Kindle page:9460-9461
行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也够了。” -At Kindle page:9460-9462
道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下。 -At Kindle page:9480-9481
那独角鬼王与七十二洞妖怪尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。 -At Kindle page:951-952
我理会得。但你去，讨得讨不得，趁早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。” -At Kindle page:9519-9519
谅你说你有唐僧，同我保护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此， -At Kindle page:9546-9547
果跑进去牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。 -At Kindle page:9548-9549
回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒， -At Kindle page:9552-9553
况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？ -At Kindle page:957-958
众各报功：有拿住虎豹的，有拿住獾獐的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。 -At Kindle page:960-961
大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上；只因这个妖精变做臣的模样……” -At Kindle page:9615-9616
把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子；金箍、衣服，毫发不差。 -At Kindle page:9617-9618
这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落西方路上道：“我和你见师父去，我和你见师父去！” -At Kindle page:9619-9620
翻他的石凳，打散他的小妖，只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处，寻不着行李，所以空手回复师命也。” -At Kindle page:9643-9644
望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。” -At Kindle page:9658-9659
太上老君在上，王母娘娘在后。 -At Kindle page:969-969
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。” -At Kindle page:9692-9693
把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死。 -At Kindle page:9704-9705
如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知：那师父定是不要我；我此去，若不收留，却不又劳一番神思？望如来方便，把《松箍儿咒》念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。” -At Kindle page:9706-9708
你休乱想，切莫耍刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” -At Kindle page:9708-9709
大圣拔根毫毛变个铜钱，问那人买糕。 -At Kindle page:9750-9750
不冷不热，五谷不结。’ -At Kindle page:9753-9753
乃无禄人， -At Kindle page:976-976
深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲。我去也。” -At Kindle page:9780-9780
那个是齐天大圣？” -At Kindle page:990-991
见他那模样，与五百年前又大不同。 -At Kindle page:9931-9932
这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过； -At Kindle page:9941-9941
忙整云鬟， -At Kindle page:9986-9986
一本书读懂商业常识 (董智轩)
经常订阅有关行业的各种期刊杂志；参加行会或其他专业性的社团组织；争取多参加某些贸易展销会等。同时，也要密切注意你所组织的各类营销业务活动的效果，洞悉变化情况，查明造成销售增长或销售衰退的原因。 -At Kindle page:92-94
欢乐颂 (阿耐)
等关雎尔一走，安迪才刷地拉下脸来。看起来她的人品有问题。先是曲筱绡出于曲筱绡的理由出卖她，现在是樊胜美不知出于什么理由出卖她。她难得敞开怀抱交往朋友，结果朋友都这么对待她。 -At Kindle page:11437-11439
最近你遇到感情问题心情不好，坏脾气都发到朋友头上。可朋友们不是树洞啊 -At Kindle page:15405-15406
人遇到穷途末路了，走极端总有的，所以朋友间要多体谅，别等关系破裂了才事后弥补 -At Kindle page:15408-15409
不共傻瓜争短长 -At Kindle page:2083-2083
她从小什么没见过，失去，于她不过家常便饭。失去便失去，绝不回头。 -At Kindle page:2158-2159
自乱阵脚，把话说出去，你知道有句古话叫说出去的话，泼出去的水，以后别人就拿你说的话衡量你，你想收都收不回，你这人好强，只好一根筋碾过去。听话。 -At Kindle page:21916-21917
挑选明天去售楼处穿的衣服。早听说售楼小姐先认衣服再开口，个个练就两只火眼金睛，身上拎的穿的戴的是什么牌子，是不是当季，她们全都辨得清楚，因此穿得牛头不对马嘴，便会被看轻了去，处处设下陷阱专蒙土包子。 -At Kindle page:22137-22139
概念必须澄清：不是交给她，而是要跟她一手交钱，一手交单据。 -At Kindle page:23007-23008
一次犯错可以原谅，应该原谅，不能再追着不放。爸 -At Kindle page:23267-23267
一个人单独面对我们一对，多没劲。总之以酬谢你的名义，行了吧？ -At Kindle page:23300-23300
小蓝片 -At Kindle page:2418-2418
丑人多作怪，自作多情 -At Kindle page:24634-24634
显然关雎尔娇生惯养的，从来有父母前呼后拥地伺候着，她没有培养出举手之劳的习惯。关雎尔没有帮她挪整理箱的意识，同样也没有帮安迪拉一下行李箱的意识，大小姐从不伺候人，一视同仁。 -At Kindle page:24657-24659
打蛇随棍子上 -At Kindle page:24708-24708
狷介 -At Kindle page:24942-24942
可有些本事书本不会教你，书本写出来会被书呆子们骂无耻， -At Kindle page:25218-25219
套路 -At Kindle page:26084-26084
应勤也得意扬扬地笑。两人醉后更不顾忌别人的痛痒。 -At Kindle page:27988-27988
人不能行差踏错。如他父亲，解放前的那两个月，可以毁了一家人的一辈子；如他失去理智的一声吼，差点铸成他一辈子的悔。幸而父亲被救回 -At Kindle page:38538-38539
。父亲以他自己惨痛教训告诉儿子，虽然政策暂时得以和缓，但是谁也不知道什么时候会出现反复。做人切记不要惹人红眼，不要留人口实。 -At Kindle page:38649-38650
事情不做，永远没有机会，事情做了，机会自己找上门 -At Kindle page:39290-39291
原来神州处处相亲场。 -At Kindle page:39740-39740
四宝无话可说，因为他见识过霸道如雷东宝的都在低三下四，甚至低三下四得他都害臊，原来雷东宝不是傻，是没办法才有意那么做。 -At Kindle page:40112-40113
庙堂之人可以结交，人们从来都是这么在做，而鸡鸣狗盗之徒也可以入幕，过去的孟尝君曾因此脱厄。 -At Kindle page:40346-40346
庙堂之人可以结交，人们从来都是这么在做，而鸡鸣狗盗之徒也可以入幕，过去的孟尝君曾因此脱厄。用人，该有胸怀，该不拘一格。姐夫有的是胸怀，这胸怀，让很多看似无法用上的人为他所用。宋运辉从此对雷东宝真正刮目相看。 -At Kindle page:40346-40348
说阎王易见，小鬼难缠，三个领 -At Kindle page:40743-40743
谁都是一穷二白起家，没下个十二分的力气，怎可能不劳而获 -At Kindle page:40982-40983
做什么事，循规蹈矩地来，最后都不知磨蹭到什么时候去，而找领导，领导又要扶持他这个先进，领导只要说一句话，比他跑断腿都有效得多。 -At Kindle page:40997-40998
有些人做不成事，却埋怨社会不公，奸人当道，给自己找失败理由，其实这些都不是理由。一个人想做成事，遇到的不是一个两个人，而是很多，形形色色的社会人都能遇到 -At Kindle page:41122-41124
再说，以这种成年人的地位，他们也不愿费心机思考年轻人可能的花招，因为那些花招伤害不到他们，他们不必多此一举。 -At Kindle page:41134-41135
他做不出来。他既然做不到，他还如何因人成事？想到这些，宋运辉有些灰心。 -At Kindle page:41145-41145
懂行的，未必能成事。 -At Kindle page:41594-41594
忽冷忽热的处置不是偶然。难道，这是水书记给他搭建舞台，让他好好做事，树立属于他自己的实打实的威信，而不是靠扶持出来的不能服众的威信？ -At Kindle page:42711-42712
官场政治之外，还有民心，刘总工官场失意，可多年积累的威望，在金州厂这个小小社会体系里面还有一定影响 -At Kindle page:42730-42731
宋运辉当然也知道只要违心地敷衍一下就能过关，可是他不能，他敷衍，就是承认寻建祥是个坏人，他可以当着寻建祥的面指责寻建祥打架酗酒无恶不作，但他怎能在人后往已经服刑的寻建祥背后插上一刀？他无法违心，否则他如何对得起寻建祥闯祸那天放在他桌上的一饭一菜。 -At Kindle page:42987-42989
小雷家能人当家问题，或许也是目前农村改革中出现的一个普遍现象。 -At Kindle page:43094-43094
问题是你这样的人偏偏又大多是专业技术过硬的人，遇到重大事件领导们又不得不用你，可用着你，心里又头痛你。比如说刘总工，水书记用他，又不待见他 -At Kindle page:43849-43851
做事很有分寸的人 -At Kindle page:43860-43860
持务实态度，你会被重用。” -At Kindle page:43862-43862
该不客气时候不客气，该客气时候客气，又不矛盾。 -At Kindle page:43968-43968
部书记也是早年父亲去世的，都说他年轻有为，我说这是咱穷人的孩子早当家啊。得早早跳出来挣钱吃饭，养活弟妹，不做事都等着喝西北风啊。”杨巡满嘴好话拉关系。 -At Kindle page:44138-44139
嘴里说出来的东西，比书上看到的实例鲜活生猛好多 -At Kindle page:44476-44477
他可以隐忍不发，但他必须主动掌握自己的人生轨迹。 -At Kindle page:44732-44732
运辉本来只想以开诚布公来消灭流言，让大家安心工作，不要自乱阵脚，没想到，效果却走向他无法预测的一端。所谓人心叵测，谁也无法预料人心带动下的舆论会走向何处。 -At Kindle page:44746-44747
人心的动员，既可以通过正面鼓动来刺激，也可以通过反面压抑来刺激，全在因地制宜。 -At Kindle page:44750-44750
但是，他做得比上次调整时候泼辣，大胆，因此给外行人的感觉就是，调整参数是件容易不过的事。程厂长知道后，顿足长叹，还是年轻，还是冲动，不懂这个时候适当伪装一下，装作十二分艰难，也算是给一分厂厂长一个面子，稍微堵住一分厂厂长的嘴。可这下，如此轻而易举，谁都会说，宋运辉原本的拒绝那是存心为难人家不懂新车间的一分厂厂长嘛。 -At Kindle page:44933-44936
混日子，那是浪费爹妈给的好脑筋。 -At Kindle page:45015-45016
到哪儿，都得将主动权掌握在自己手里，以免被动挨打。 -At Kindle page:45016-45017
不见外 -At Kindle page:45156-45156
做事，首先得做人 -At Kindle page:45176-45176
人心极其容易调动，极其容易拧成一股绳，但当发展到一定规模，速度减下来，人心就会浮动了。这时候，你得做到平衡、妥协、拉打压放，十八般手段一齐上阵。打江山与治江山，完全是不一样的概念。 -At Kindle page:45178-45180
难怪现在说，造原子弹的不如卖茶叶蛋的 -At Kindle page:45345-45345
其他人上台，作为一个没有过硬技术没有后台背景的程厂长，结局也可想而知，连刘总工都可以被打入冷宫，何况别人。 -At Kindle page:45528-45529
这一次与岳父的对话，让宋运辉明白一件事，人不可能永远处于从属地位，比如岳父程厂长。人得在工作之外有所布局，主动，是最好的防御。 -At Kindle page:45537-45538
把方案交到生技处后，他还是亲自打电话给生技处处长，说明一下文案的来由，以免人家生技处长以为他趁新领导上位争抢饭碗 -At Kindle page:46833-46834
闵敢反提携他上进的老水一次，以后他在系统内的名声就做臭了，谁都知道他脑后有反骨，谁还敢提携他？ -At Kindle page:47203-47204
更不会把虞山卿当人对付。闵要留意的是你。反正你小心做事吧，别做多错多，被闵抓住把柄往死里整。现在要你向闵臣服也不行了，你这人做不出这种低三下四事， -At Kindle page:47209-47210
。橘生淮北为枳。 -At Kindle page:47784-47784
一个非一人独大的团体，才有他水书记退休后可以尽情发挥余热的可能。 -At Kindle page:48418-48418
曲筱绡举起酒杯想愤而喝一口闷酒，举到嘴边才想到身边还有个赵医生，她忙与赵医生的碰了一下，才一仰而尽。 -At Kindle page:4850-4851
这几个月我都没钱做别的生意了。不过王叔不一样，到王叔这儿，我赔本也得做。 -At Kindle page:48634-48634
。上心可安，上心也可欺，上心当然更可反。为上者，还真别太把自己当人了 -At Kindle page:49546-49547
如果宋运辉坚守在岗位上，甚至累到吐血，却忽然一纸调令把宋调走，他闵厂长不知会怎么被人背后指点，说他不能容人。闵厂长清楚宋运辉这个人的内涵，猜到宋运辉这是送他台阶。感谢之余，却是更想早日把宋运辉远远送走。这样的聪明人，又有极佳技术傍身，谁敢做他的顶头上司。 -At Kindle page:49559-49562
宋沉得住气，遇到不便回答的问题，就不回答，因此既不会出错，又让说话对方觉得自己深沉，让自己站在主动位置上，宋运辉就不怕被人笑话迟钝 -At Kindle page:50255-50256
我们小组讨论一下，看要不要行动。有结果我立刻照你名片上电话的通知你。” -At Kindle page:50263-50264
知识分子想法多，可也瞻前顾后畏惧多，缺乏敢想敢干的精神，在实践上落后实干的人一大步。越是年纪大的，顾虑越多 -At Kindle page:50328-50329
人心被先到的议题占领了，就给先入为主了，再想扭转，需得加倍努力才行 -At Kindle page:51283-51283
识英雄于微时，他也算是识宋运辉于微时，但他于宋运辉微时发展时候伸手太少，他现在伸手还来得及，他要让宋运辉注定成为他的圈中人。 -At Kindle page:51312-51313
上面有人，那是一件多么要紧的事 -At Kindle page:51387-51387
揉的揉了，拿到旁人难以想象的最低价。 -At Kindle page:51479-51479
任何人，如果没有自己独立的理想和独立的追求，终有一天变得面目可憎 -At Kindle page:51649-51649
借债的人越富，越光鲜，越借得到钱。越穷，越需要钱，越借不到钱。 -At Kindle page:53506-53507
两人说说笑笑地出去先吃饭喝酒，都没注意到走廊上那个先来一步的会计无奈的脸。 -At Kindle page:53551-53552
见那领导比较有些老实，等寒暄过后，带他来的专管员走了，杨巡就说什么都不肯付钱买车，硬是跟那领导谈下租车一年，一万五千块给那家单位入帐，两千块私下给领导自己。 -At Kindle page:53553-53554
人得自知身份，谨守规矩 -At Kindle page:53567-53567
你不能什么事都揽到自己身上啊，你要发动部下干，你给他们工作，激发他们积极性，同时呢，那也是让他们获得成就感，说白了就是让他们感觉到自己做出让领导看在眼里的成绩了。 -At Kindle page:53615-53617
我这三天看出你有个问题，估计是你有些小清高，还想装作一碗水端平。可我告诉你，作为一个领导，无论多大多小，都要有意识地明确表现岀一定的倾向性，你有倾向，你手下的人才会明确知道该怎么做才能从你手里得到好处 -At Kindle page:53629-53631
只要你表现出倾向，你不用指挥，事情自然朝着你希望的方向发展，谁都追名逐利，谁都爱名利，你不如亮岀大萝卜前面挂着，让大家朝着那个方向走。你自己呢？省心省力。不用顾忌什么，你现在做都已经在做了，不如做得更彻底些。” -At Kindle page:53631-53633
回是要借钱，我自己得先摆出大亨样 -At Kindle page:53743-53743
百元叫做人情，以后人家看见我另眼相待。可如果不乖觉等着别人罚上门来，那一百元叫做罚款，钱交出去了还落不下一个好儿。 -At Kindle page:54087-54088
绝不能把女儿培养得无知至无耻，还一脸不知。 -At Kindle page:54208-54209
那全是因为他灵活机变，无所不用其极啊 -At Kindle page:54513-54513
报里常报告你们的事迹。按说没有人民银行批准，我们是不能擅自给你开户的，不过你们例外，像你们这样大名鼎鼎的集体来我们银行， -At Kindle page:54921-54922
人要讲理，那管理就太简单了，跟一加一等于二一样简单。 -At Kindle page:55210-55210
我再讲一点我的经验，任何有关钱财分配办法的改动，都不能太激进，不要一步到位，否则一定会引起极大反弹… -At Kindle page:55226-55227
推辞了，杨巡于是顺理成章地告辞离开 -At Kindle page:55481-55481
电话里说话，那翻脸太容易了，一点不用面子。 -At Kindle page:55719-55720
小时候捡到箩里就是花，哪里会考虑那么多，他当年不也是看着小麻雀般的女孩当宝吗 -At Kindle page:56318-56319
要真有你这么哥就好了…” “灌我迷汤呢， -At Kindle page:56696-56697
杨巡恨雷士根，再加他对小雷家这一阵子的事那么清楚，硬是牵强附会诤诤有辞地将雷士根越描越黑。也存心的，为了报答宋运辉，他要扭转村人对雷东宝的不良印象。他做到了，他以一个才刚被释放的充满深仇大恨的苦主形象 -At Kindle page:57118-57120
不必要的人做出忍让。 -At Kindle page:57304-57305
做父母的，即便是心中早已红尘滚滚，看透人生不过如此，可对待自己的孩子，总是一厢情愿地希望，自己的孩子会是尘世间的一个例外。 -At Kindle page:57565-57566
知道她一个人住宾馆一个房间，程开颜的担心还不百上加斤？ -At Kindle page:57666-57667
越是出身低的人，越是在乎这些细小礼仪。 -At Kindle page:59133-59133
十二分做人，十二分做事，这么早就开始知道用恩惠培育自己人，可是雷东宝这么多年，却是公私分明得六亲不认。即使换取一些村民的口碑又如何？村民的口碑却是随时可以因为几件小事改口的。 -At Kindle page:59705-59707
哪有什么好官，都是官僚而已。走上那一条道，就只能照着那条道上的规矩。 -At Kindle page:59835-59835
他想抓住控制权，就必得引入名正言顺的外力，强压现在的掌权者，如士根，如红伟，如正明等，而他也需要在村里获得发号施令的权力，那就只有依靠镇里。而镇里如何名正言顺的进入小雷家集体，又是一个问题，总不能一纸文件，把小雷家自身发展起来的企业收归囊中，镇里的领导经过讨论，又请示请教市里领导之后，终于得出股份制改造这一条新鲜的路子。雷东宝对于名词不懂，但是对于镇里拿几份村里拿几份个人又拿几份的条码争得清楚得很，最终确定，镇里拿走百分之四十的股份，村里以地折价拿走百分之三十，而公司全体职工拿走剩余百分之三十股份的初步方案。但是，这些设定方案，镇领导在会议上都没细说，不仅是条例还有待完善，最主要的是，还得看雷东宝能不能有效积极地恢复现在发展得有些畸形的小雷家集体经济。经济平稳发展的基础上，才能谈改革。 因此，与会村民能看到的听到的，就是那么一个现象，雷东宝以前是作为村支书来管理小雷家村，而现在则是通过镇政府委任，来管理小雷家村的集体经济。这里面细微的不同，那些当权者自然能 -At Kindle page:60351-60360
我私下又问陶医生，陶医生还是说没事。可见是真没事。不 -At Kindle page:61038-61038
。机会遍地都是，但你如果只能上不能下，不能弯腰去捡， -At Kindle page:62130-62131
以散乱的断点式的探询让对方不设防，自己却获得该有的资 -At Kindle page:64037-64037
因为老师都避让你，同学都以老师马首是瞻，自然不敢相欺，即使小有冒犯，可你底子深厚，你输得起，你尽可以表现大方。 -At Kindle page:64695-64696
预防重于攻击。” -At Kindle page:64700-64700
同样是大股东，杨巡的态度何以前后有如此大的差异？如果你将来中国工作，我建议你有必要检讨自己，你的善意是不是被人误作软弱了 -At Kindle page:64709-64710
态度上当仁不让，行动上步步为营，内心里才是与人为善。 -At Kindle page:64717-64718
中国人办是最讲什么？最讲面子。你里子可以不要，面子一定要光鲜，走出去谁都敬你三分，没里子也变有里子了。 -At Kindle page:65631-65632
直爽过头，就是傻。” -At Kindle page:65634-65634
丰田佳美。贵是真贵，可贵的有价值，雪亮的车子开出去，到哪儿都畅行无阻，看到车子的人都因此多敬上他三分。 -At Kindle page:65839-65840
有情只能饮水饱，有钱人才能终成眷属 -At Kindle page:6628-6629
“东宝，你这顾问的主意算是出对了，今天让陈书记很有面子。” -At Kindle page:66802-66803
你能用，就交往，不能用，远远避开，理都不要理。你现阶段能用得着的只有你那些地方官，老徐这种官太远啦，你以后敷衍他一下就行，别太实诚。” -At Kindle page:67681-67683
万一铜矿要到十年八年后才升值，这么长一段时间里不是一大笔钱都给铜矿困死了吗？土财主才那么做，铜矿这种矿产资源，聪明人只有眼看着升值机会来到，才肯下手购买，买了让它一年内就升值，升的差不多了就抛掉，转手另一项高利润生意。只有傻瓜才会让钱占着茅坑不拉屎。 梁 -At Kindle page:67738-67741
他心里想，这种老牌帝国出来的人真不得了，怎么什么都能看得比他透比他深。 -At Kindle page:67745-67746
作为雷霆这样的乡镇企业，里面的关系网相对比其他厂家复杂，人员盘根错节都是不出五服的亲戚，我如果只作为一个技术人员， -At Kindle page:67850-67851
曲筱绡拒绝则是伤邱莹莹的面子，答应则全是樊胜美好处，总之樊胜美内外通吃， -At Kindle page:7123-7124
难怪杨总早早出来做生意，哪像我们傻呵呵地让父母保护着一直读完书，走出来一大把年纪什么都不懂 -At Kindle page:71412-71413
一方面是为挽救杨逦，一方面试探李力他们究竟套现的心情有多急迫。 -At Kindle page:71895-71895
中式英语之鉴 (平卡姆)
Most unnecessary nouns in Chinglish appear not alone but in short phrases, combined with articles and prepositions. -At Kindle page:150-151
A: to accelerate the pace of economic reform B: to accelerate economic reform [“To accelerate” = “to increase the pace of.”] A: there have been good harvests in agriculture B: there have been good harvests [“Harvests” implies agriculture: there are no harvests in industry.] A: living standards for the people in both urban and rural areas continued to rise B: living standards in both urban and -At Kindle page:154-159
second; in this case, it tells readers that “planning” falls into the category of “work.”That is something they already know. Accordingly, -At Kindle page:186-187
朝花夕拾 (鲁迅)
小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。 -At Kindle page:128-130
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ -At Kindle page:200-201
惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。 -At Kindle page:227-228
爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。 -At Kindle page:599-600
天幕红尘 (豆豆)
问：“人是什么？” 布兰迪说：“趋利避害。” 叶子农说：“人是我要比你强的，我要比你尊贵、富有，比你荣耀……归根到底是我得比你强，比你强了才踏实，这就是人的原动力。所以，尊重、关爱才成了道德，而能众生平等的就不是人了，是佛，是基督。资本的本性是逐利，而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的，是人。 -At Kindle page:1869-1872
什么时候你牙疼了，不是由牙医而是由投票来决定你拔哪颗牙，那时候我们再来谈民主。” -At Kindle page:2745-2745
体现在半成品供应价格上，分为有限数量的保本供应价与无限数量的分账供应价。 -At Kindle page:2789-2790
就算能当上，现在我也选择老九禅面，那个能小康，这个能发财。北京至少能开20个连锁店，如果能在中国10个大城市都开连锁店，我就是富翁。我相信老九禅面能做到，而且不需要很长时间，干几年就够我活一辈子了。” 老九说：“那不一样，这又回到了秦始皇的那个 -At Kindle page:2804-2807
方迪说：“正是那个问题我才好像明白了点什么，我干吗非要从比谁强里找快乐呢？又干吗非要从比谁差里找折磨呢？我现在才知道清静有多奢侈，除了有饭吃还得有平常心，那就先解决吃饭问题呗，平常心留着以后再说。” -At Kindle page:2807-2809
她需要让别人知道她什么都不需要， -At Kindle page:4424-4425
过手了很多餐馆，过一个成一个，我就问他有什么诀窍，他说就一句话：让顾客觉得你是傻瓜。” -At Kindle page:4605-4606
脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。咋，没弄通马克思主义的都不活了？” -At Kindle page:4724-4725
人类不是因为聪明而有别于其他生命的，是因为傻，人类傻到除了食物还要讲尊严、人格，还可以为这些不惜生命，在其他生命看来是够傻的。” -At Kindle page:5041-5043
呐喊 (语文新课标必读丛书) (鲁迅)
我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 -At Kindle page:30-31
万历十五年 (经典版) (黄仁宇)
一个读书人如果不入仕途，则极少有机会表现他的特长，发挥他的创造能力；也极少有机会带给一家、一族以荣誉。 -At Kindle page:1010-1011
一个人的进学中举，表面上似乎只是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的节衣缩食，寡母的自我牺牲，贤妻的茹苦含辛，经常是这些成功的背景。 -At Kindle page:1011-1013
文官们自应形成一个具有共同思想的集团。 -At Kindle page:1020-1021
对一切事物的看法，也更为一致。 -At Kindle page:1022-1022
要消除文官中不愿公开的私欲是不可能的，因为整个社会都认为做官是一种发财的机会，不少的小说和笔记都写到，一个人得中进士，立即有人前来出谋划策，如何买田放债，如何影响诉讼，如何利用权势作额外收入的资本[34]。 -At Kindle page:1041-1043
这三者的差别，也就是文官之间不能和谐的一大原因。 -At Kindle page:1048-1049
中枢的管理又被官僚习气所掣肘，这是中央集权很难避免的结果。 -At Kindle page:1049-1049
中枢的大厦坐落在无数含糊暧昧所叠砌的基础之上，于是就必须找出自己的行政管理办法。 -At Kindle page:1052-1053
政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。 -At Kindle page:1059-1059
在当政者来说，没有这样的办法，朝廷上就无法去旧迎新； -At Kindle page:1066-1066
无端受罚而仍然歌颂“皇恩浩荡”？ -At Kindle page:1081-1082
更好的标准去教育全国约一百万的读书人，还有什么更好的标准去表彰他们的祖先、寡母、贤妻？个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。 -At Kindle page:1082-1083
讪君卖直”[39]。这些人把正直当作商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。 -At Kindle page:1094-1095
忠臣烈士的名誉，确乎是一种高贵的商品。 -At Kindle page:1097-1097
根本错误在自信过度，不能谦虚谨慎，不肯对事实作必要的让步。 -At Kindle page:1111-1111
彻底暴露了这一大帝国中央集权过度的不良后果。在下层行政单位间许多实际问题尚未解决以前，行政效率的增进，必然是缓慢的、有限度的。强 -At Kindle page:1160-1162
为什么张居正这样令人痛恨？原因在于他把所有的文官摆在他个人的严格监视之下，并且凭个人的标准加以升迁或贬黜，因此严重地威胁了他们的安全感。 -At Kindle page:1258-1260
张居正又错误地使用了獬豸这一动物。监察官是征集舆论、平衡阴阳、在公益和私利中找到折衷的工具，元辅张先生却用它来推动自己的政策。 -At Kindle page:1263-1264
需要给予物质上的报酬使他们乐于效劳，也要动员他们的精神力量，使他们根据伦理道德的观念尽忠国事。这两项目标的出发点已有分歧，而皇帝能用来达到目标的手段也极为有限，概言之，不出于人事的升降和礼仪的举行。而万历皇帝的所作所为，正与此背道而驰。 -At Kindle page:1412-1414
文官集团缺乏应有的和衷共济，反而集中了无数的利害冲突，形成了一个带有爆炸性的团体。 -At Kindle page:1418-1418
熟读《四书》和朱熹的注释，确认一个有教养的君子决无消极退让和放弃职责的可能，需要的是自强不息的奋斗。 -At Kindle page:1424-1425
如果官员们承认他的决断确乎出于他自己而非出于佞幸的操纵，那么即使有欠公允，也可以使大家绝对服从。东林党当然不能具备这样的绝对权威，更何况当日两万名身穿锦袍的文官， -At Kindle page:1430-1432
大事化小，小事化无，朝廷才能上下一心，和衷共济。 -At Kindle page:1444-1444
文官制度，而今天的文官却早已成熟，他们所需要的只是一个个性平淡的君主作为天命的代表，其任务就是在他们的争端无法解决时作出强制性的仲裁。他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝，在仲裁争端中不挟带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。坦率地说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命。 -At Kindle page:1538-1541
弘治皇帝愈是谦抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣们就愈是称颂他为有道明君。 -At Kindle page:1541-1542
对文官集团而言，常洛和常洵的争执，不过是把他们早已存在的冲突更加带上了感情色彩而已。 -At Kindle page:1574-1575
缺乏。一个必然的后果，即政府对民间的经济发展或衰退，往往感到隔膜，因之税收和预算不能随之而增加或减缩。 财政 -At Kindle page:1586-1587
一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。 -At Kindle page:1604-1606
他可以把他不喜欢的官员革职查办，但是很难升迁拔擢他所喜欢的官员，以致没有一个人足以成为他的心腹。 -At Kindle page:1646-1646
下层的官员把无数不能尽合事实的书面报告逐级递送到中枢，以其数量之多和情况之复杂而要期望中枢事事处置得宜，自然是不可能的。端坐在宝座上的皇帝，他的力量带有宗教色彩，其神秘之处，就在于可以使不合理的处置合理化。换言之，皇帝的处置纵然不能事事合理，但只要百官都能俯首虚心地接受，则不合理也就成为合理。正德皇帝不去培养这种神秘力量，反而偏要去表现自己的将才帅略，岂不是破坏了臣僚们对他绝对服从的大前提？ -At Kindle page:1744-1748
不用说旁的武官，即使皇帝亲统大军，以动态作前提，迟早也会使国家的人事、行政、税收、补给各项制度发生问题。 -At Kindle page:1756-1757
文人管理为数至千万、万万的农民，如果对全部实际问题都要在朝廷上和盘托出，拿来检讨分析，自然是办不到的。所以我们的祖先就抓住了礼仪这个要点，要求大小官员按部就班，上下有序，以此作为全国的榜样。 -At Kindle page:177-179
帝国的文官，则一贯以保持各方面的平衡作为施政的前提，如果事情弄到动用武力，对他们来说就是失败的象征。 -At Kindle page:2825-2826
他会发现在军队以外，人们所重视的是安详的仪表、华丽的文辞、口若悬河的辩才以及圆通无碍的机智。——总而言之，和他已经取得的能力恰恰相反。 -At Kindle page:2842-2843
各个机构之间的联系，从来没有可资遵守的成文条例。俞大猷当然更不可能预见到，在未来的好几个世纪之内，上面这些情况在我们这个以农业经济为基础的国家里竟不能发生根本的改变。现代化的技术和古老的社会组织断然不能相容，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。 -At Kindle page:3054-3057
的。在多数情况下，官军会被造反者死死吸住，造反者熟悉当地的地理民风，官军往往会因之陷入被动而使质量的优势无从发挥。 -At Kindle page:3073-3074
俞大猷计划中所创建的精锐部队，他们领取优厚的军饷，又不能和社会上的其他部门对流，那么这样一个浮游在社会上的军事团体非但不能解决上述的社会问题，相反还会引起新的社会问题。 -At Kindle page:3074-3076
至于在一个以文人治国的农业国家之内，谁想要极端强调军事效率，提倡技术的发展，而导致军人和文官的并驾齐驱，哪怕他能举出无数动听的理由，在事实上也是绝对办不到的。 -At Kindle page:3122-3124
将领如此，士兵的文化水准更可以想见。要是主将不用宗教迷信的因果报应作为规劝，还有什么其他办法辅助军事教育？ -At Kindle page:3333-3334
英国。这事情的意义，即是军备的张弛，立即影响一国国运的盛衰。 -At Kindle page:3348-3349
一个农民家庭如果企图生活稳定，并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。 -At Kindle page:3596-3599
经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。 -At Kindle page:3599-3600
母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久[20]。 -At Kindle page:3600-3601
经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人， -At Kindle page:3601-3602
因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。 -At Kindle page:3602-3603
他经常以禅宗式的机锋，避开辩论中的正面冲突，而以表面上毫不相关的语言，来表示自己的意见，使辩论的对手在思索之后被迫折服， -At Kindle page:3660-3661
他不去注意作品的主题意义以及故事结构、人物描写、铺陈穿插等等技巧。他离开了文学创作的特点，而专门研究小说中的人物道德是否高尚，行事是否恰当，如同评论真人实事。 -At Kindle page:3689-3690
着眼在把读书人的私人利益与公众的道德相融合。 -At Kindle page:3693-3694
孔子没有提到性善或者性恶。他学说中的核心是“仁”。“ -At Kindle page:3715-3716
论语》一书中，仁字凡六十六见，但从来没有两处的解释相同。 -At Kindle page:3717-3717
需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做“杀身以成仁”。仁是最容易获得的品质，任何人有志于仁，就可以得到仁。但是仁也是最难保持的品质，即在圣贤，例如孔子自己，也难能始终不断地不违反仁。 -At Kindle page:3719-3721
温和有礼、慷慨大方是仁的初级阶段。在向更高阶段迈进的过程中，又必须把自己的思想与言行统统纳入它的规范之内，经过不断的积累而可以到达去私，最终到达无我。 -At Kindle page:3722-3724
仁就是一种强迫性的力量、行动的最高准则、超越人世间的品质，也是生活唯一意义之所在，简直和道家的“道”殊途而同归[ -At Kindle page:3724-3725
很多学者不断把孔孟的著述加以新的注释，而把这些注释综合调和以构成一种思想系统的，则是宋代的大儒朱熹。 -At Kindle page:3746-3747
宇宙和人间的各种事物都由“气”构成，通过“理”的不同形式而成为不同的“物”。 -At Kindle page:3752-3753
具体和抽象混为一谈的方法，是中国思想家的传统习惯，也合于他们一元论的宇宙观， -At Kindle page:3754-3755
因为各人秉气不同，有清有浊。如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代[52]。补救的办法是“格物”，也就是接触事物和观察、研究事物。 -At Kindle page:3759-3761
他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为一草一木都包涵了“理”，因此他所格的“物”包括自然界[ -At Kindle page:3765-3766
假如人之愚顽不肖，如他所说在于气浊，则这种生理性的缺点就应当采取机械性的方式补救，例如着眼于遗传，或者如道家的注重吐纳。然而朱熹 -At Kindle page:3769-3770
伦理之理有别于物理之理。 -At Kindle page:3772-3772
大凡高度的概括，总带有想象的成分。尤其是在现代科学尚未发达的时代，哲学家不可能说明宇宙就是这样，而只能假定宇宙就是这样。 -At Kindle page:3772-3773
朱熹和其他哲学家并无区别。既然如此，他所使用的方法就是一种浪费。他的格物，要求别人接触植物、地质、历史和地理等各个学科， -At Kindle page:3774-3775
目的不在这些学科的本身上追求真理，因为对任何问题，他的结论已作出于观察之先，而且作出这些结论的也不是他自己，而是孔子和孟子。 -At Kindle page:3775-3776
支离”。避免这样的支离，另有捷径。 -At Kindle page:3778-3778
但在心理上却可以不言自明。宇宙的伟大与完美，无须有赖分析，就可以在个人的心理上引起合群为善的精神，从而自然而然地领悟到社会道德的真谛。 -At Kindle page:3780-3781
持这种看法的人，常说“将发未发之际”也就是杂念冰消、情绪宁静之际，此时视觉、听觉、触觉还没有全部开动，而是凭个人的直觉可以领会到宇宙间一种无可形容的美感。 -At Kindle page:3782-3783
宇宙的真实性如果存在于人的心中，任何人都可以由于心的开闭而承认或者拒绝这一真实性。 -At Kindle page:3785-3786
一个人可以用参禅的方式寻求顿悟，顿悟之后，所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身，而对社会的道德伦理则不再负有责任。 -At Kindle page:3787-3788
心学一经风行，各人以直觉为主宰[58]，全部经典就可以弃置不顾。 -At Kindle page:3789-3790
心学派反对理学派的一个事例。李贽与耿定向的个性不同，但是他们之间互相嘲讽侮弄，已经超出了个性的冲突。其中的微妙之处，乃是耿定向并不属于正统的理学派，而是和李贽同属心学派中的泰州学派[ -At Kindle page:3810-3812
这个故事反映了他相信物质之理和道德之理相通， -At Kindle page:3815-3816
天理，就是先天存在于各人心中的、最高尚的原则。忠孝是天理，也是心中自然而然产生的观念。 -At Kindle page:3818-3818
王阳明受过佛家思想的影响，他的宇宙观也属于一元论。 -At Kindle page:3819-3819
致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。 -At Kindle page:3825-3826
王阳明并没有为真理而真理的倾向。和朱熹一样，他的目的也在于利用他的思想系统，去证实他从小接受的儒家教条，以求经世致用。 -At Kindle page:3827-3829
以为自己的灵感可以为真理的主宰。 -At Kindle page:3830-3830
李贽 -At Kindle page:3834-3834
当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。 -At Kindle page:3836-3837
例如良知的内涵是什么？良知与意念的关系，是从属还是并行，是调和还是排斥？ -At Kindle page:3839-3840
良知已不再是工具而成了目的， -At Kindle page:3845-3845
在实际上已经越出了儒家伦理的范围，而跨进了释家神学的领域。 -At Kindle page:3845-3846
张居正于是面奏说，任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升，所以不是威就是福。二者之外，难道还有其他？ -At Kindle page:385-386
一个人不存在恶念，他就不会见恶闻恶，更彻底地说，就是世界上根本不存在恶。 -At Kindle page:3850-3851
。在道德的旌旗下，拘谨和雷同被视为高尚的教养，虚伪和欺诈成为官僚生活中不可分离的组成部分， -At Kindle page:3927-3928
在法律面前，他们享有名义上的平等，而实际上，他们的得失甚至生死，却常常不决定于真凭实据，而决定于审判官的一念之间。 -At Kindle page:3960-3961
他们企盼的自由，只是优秀分子或者是杰出的大政治家不受习俗限制的自由。 -At Kindle page:3969-3970
孔孟思想的影响，朱熹和王阳明的是非长短，由于李贽的剖析争辩而更加明显； -At Kindle page:4064-4065
很多翰林来自民间，他们知道法治的力量有一定的限度，但一个人只要懂得忠孝大节，他就自然地会正直而守法。 -At Kindle page:465-466
道德的氛围中，社会体系无法冲破独裁主义者的大网。社会强制被作为公正的替代品，总是自上而下地施加压力。人们理所当然地认为，无论是谁，只要能背诵“四书”的词句，就一定比受自私自利所激发的人更明智…… -At Kindle page:5077-5079
他们对自己所享有的权利也从未有过明确的概念。 -At Kindle page:5080-5080
“仁”的学说也是促进中国社会统一的力量。伴随着对血缘关系和礼仪制度的热衷，这一学说日渐成为中国社会过重的负担。几乎紧随着青铜时代而来的是早期帝国的大一统，正由于此，地方习俗和传统实践根本没有机会发展为成熟的民法。“ -At Kindle page:5083-5085
如果说，由可再生细胞组成的生物体为什么会衰死并不十分清楚的话，那么，国家和文明为什么会衰亡就更说不清楚了。 -At Kindle page:5136-5137
明白地说，我们这个充满创新精神和原始清教徒主义的农业国家已经立国二百多年，公开宣称的道德论调已经落到低谷，亚当·斯密简单朴素的利己主义原则时时召唤着我们。 -At Kindle page:5161-5163
明白地说，我们这个充满创新精神和原始清教徒主义的农业国家已经立国二百多年，公开宣称的道德论调已经落到低谷，亚当·斯密简单朴素的利己主义原则时时召唤着我们。我们的开国先辈告诉我们，开明的利己主义将会催生一个国家。开明的利己主义是值得强调的差别所在，它胜过明代由国家提倡的道德说教与实际上的各顾各自之间的温和妥协。 -At Kindle page:5161-5165
皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。 -At Kindle page:522-522
这本书的价值在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，可以看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。” -At Kindle page:5495-5496
鲁迅说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无。” -At Kindle page:5520-5520
。我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的。”因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。 -At Kindle page:5585-5586
帝制中国的弊病就是以道德代替法律，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是布洛特所指的意义。 -At Kindle page:5590-5592
大批严格办理丈量的官员被参劾，他们都直接或间接与故太师张居正有关。他们劣迹多端，而细加推究，其所以胆大妄为，后边盖有张居正的支持。 -At Kindle page:615-616
我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 -At Kindle page:958-958
一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 -At Kindle page:971-973
经典英语谚语赏析 (祝宝珠)
Of two evils choose the less. -At Kindle page:208-208
Offense is the best defense. -At Kindle page:210-210
One hand is not enough for applause. -At Kindle page:217-217
Readiness is all. -At Kindle page:232-233
Spare the rod and spoil the child. -At Kindle page:239-239
低智商社会 (zxb1978)
有钱之后，他们就疯狂地购买美国的公司和土地、购买哥伦比亚影业公司、购买洛克菲勒中心……对他们来说，这只是在消费，一种最后有可能把全世界都买下的消费行为。也就是说，这不是投资，而是消费。 -At Kindle page:1028-1030
即便只有5%的成功率，他们也会毫无顾忌地把钱投进去，而投进去的钱有可能变成原来的5%，即便如此，他们也是满不在乎。 而接下来的这一代，已经变得没有想法了，甚至连基本的投资智商都丢失了。 -At Kindle page:1030-1032
比如，在日本的银行利率低的时候，我借了钱然后在利率高的澳大利亚盖了房子。盖好之后又把它卖了出去，以此把借的钱都还清了。所以说就像在没钱的时候盖房子一样，这就是所谓的投资。 -At Kindle page:1042-1044
把1/3以上的资产兑换成欧元或美元的请举手。”结果没有一个人举手。 -At Kindle page:1083-1083
为了将来的“突发情况”，人们知道在能存钱的时候尽量存钱，然而却不知道该对“突发情况”如何定义，只是用“自己出丧葬费”来解释“突发情况”。所以，现在就知道干坐着，也不预算一下具体的丧葬费是多少。总之，任何事情都不付诸实践——这就是现在的日本人。 -At Kindle page:1106-1108
“哎，在年轻的时候，如果能用这笔钱干这多好、干那多好……”，如果你临终时发出这样的感叹，那么你的人生一定只剩下后悔了。 -At Kindle page:1110-1111
现在的日本人正在忙着学习金融知识和资产管理方面的知识。我也认为推广经济和金融教育是有必要的，但是更多的日本人所投资的只是形式化的教育。 -At Kindle page:1117-1118
虽然可以称为“泡沫经济”的后遗症，但到了这种程度也只能说这样的人已经完全放弃了自己的人生。 -At Kindle page:1132-1133
把资产管理的责任完全交给专业人士，把孩子的教育责任完全扔给学校，把政治责任完全交给政治家，把食品安全的责任完全交给企业和政府部门。现在的日本人还能做什么呢？无非是考虑要把事情交给谁做。这就是现在的日本人共有的一种精神状态。 -At Kindle page:1134-1136
关于资产问题，日本人如果不好好从零开始学起，那以后的生活就无从谈起。 -At Kindle page:1141-1142
因为在21世纪，人类是在一个大的“集体智慧”中生活着的。因此，彼此的差别只有一个。那就是通过认真学习形成自己的判断后，能否真正地付诸实践。 -At Kindle page:1147-1148
美国民众在事关经济和金融的问题上都是自己来拿主意的。因为如果不这样的话，将来在退休金和存款问题上受损失的将是自己。 -At Kindle page:1154-1155
在英国，从孩子小时候父母就开始教他们一些关于资产管理方面的知识。说到盎格鲁-撒克逊人，那更是厉害了，甚至说他们天生就有资产管理这方面的知识也不为过。在他们小的时候，父母就让他们自己去支配和管理金钱， -At Kindle page:1159-1161
甚至是饭桌上都经常有这样的对话：怎样投资更好一点呢，现在哪种农作物的回报率最高等。 -At Kindle page:1162-1163
从小就接受这样的教育，等长大后真正参与到现实的金融世界后，他们就会如鱼得水。这样的优秀人才现在都集中在伦敦、苏格兰以及爱丁堡的SOHO环境中参与着资产管理工作。正因为如此，英国的经济发展才能维持比较好的形势。 -At Kindle page:1163-1165
日本的税收制度是带有惩罚性的，所以它又成了使日本人变成“经济文盲”的一个原因。所以我有时候也觉得日本人不学习的习惯实在是让人生气，但是想想即便他们会学习、爱学习，能用学到的知识管理好自己的财产，可到了最后自己的财富却被国家拿走，也真是够惨的。 -At Kindle page:1178-1180
我所见过的财务策划顾问，没有几个是非常富裕的。这些受金融机构委托的财务策划顾问的话真的值得倾听吗？ -At Kindle page:1183-1184
我所见过的财务策划顾问，没有几个是非常富裕的。这些受金融机构委托的财务策划顾问的话真的值得倾听吗？简单地说，真正又有多少财务策划顾问能在客户提出“把我去年的资产使用情况给我看一下”的时候，回答得有理有据呢？ -At Kindle page:1183-1185
金融专业人士存在的意义何在呢？这种意义其实就存在于拿出实际成绩和不断学习以及亲自实践的过程中。 -At Kindle page:1190-1191
税收应该大体由两部分组成，那就是资产税和附加价值税。 -At Kindle page:1228-1229
废除，然后对所有公民和法人的资产征收现有价值1%的资产税，另外征收5%的附加价值税就可以了。只有这样，日本人的“经济文盲”状态才能在一定程度上缓解，而且整个国家也才能避免继续衰退。 -At Kindle page:1230-1232
所以说道州的职责就在于创造新的就业岗位和新产业，这样它就有了极其明确的定位。另一方面，在地方自治团体也就是在市、镇、村一级的地方实行资产税，这样就会有金融资产和不动资产两方面的税收，整个地区的基础服务就会得到大 -At Kindle page:1234-1236
这种极其简单而又光明正大的税收制度，可以提高日本人的智商水平。说句不好听的，现行的税收制度把日本人变成了“小气鬼”。避税、偷税漏税的恶习在这个国家肆意蔓延，如果启用新税制，这些恶习就可以得到有效的遏制。 -At Kindle page:1239-1241
政治家一边瞒报着办公经费、篡改着消费收据，一边说“如果不提高消费税，财政就要亏空了”。这难道不是在漫画里才有的情形吗？ -At Kindle page:1245-1247
源泉征收制度，从某种程度上来讲，这种税收制度剥夺了以工薪阶层为代表的人们的“思考能力”。 -At Kindle page:1251-1252
在钱的问题上，不能进行独立思考的人，是无法担负起自己的责任的。 -At Kindle page:1265-1265
最严重的是，由于日本国债是由这笔金融资产来支撑的，所以如果这些资产一旦消失，那么日本的国家财政就有崩溃的危险。但只要稍微动一下脑子，就会想到把国内闲置的金融资产投资到国外去，然后用所得的利润来返还贷款，用这种方法就可以避免国家财政的崩溃。 -At Kindle page:1279-1281
在世界性的金融危机面前，有些人哆哆嗦嗦不敢前行，更有些人对这样的提议持反对意见。但是，如果从货币的角度来看的话，全世界的资产现在正处于廉价大甩卖的状况中，而在这时如果不采取海外投资的方法，那么日本的财政赤字问题也许永远也不会解决。日元行情不会长期处于走高的状态中，没有洞察机遇的能力是不行的。 -At Kindle page:1284-1286
况且日本又是一个少子化和老龄化问题非常严重的国家，如果不进行海外投资，要想还清那么多的债务几乎是不可能的。因此，必须把向发展中国家进行产业投资的策略当做基本国策确立下来。但是，政府却只是着眼于通过提高消费税来取得财政的基本均衡。 -At Kindle page:1292-1294
与其说是日本人的阅读理解能力下降了，还不如说人们只关注像前面提到的那类“内容简单”和“即刻见效”的书。 这几年“内容简单”、“即刻见效”之类的书层出不穷。“ -At Kindle page:219-220
《国家的品格》这本书岂止是“让人停止思考”，简直是在宣扬“小富即安”和“闭关锁国”的思想。它是在对拥有好胜心的日本人耳语：“不要考虑那么多，一切都无所谓。” -At Kindle page:276-277
不管你承认不承认，有一点是肯定的。在这个全球化时代，日本是绝对经不起长达100年的经济衰退的。 -At Kindle page:277-278
为本书只有一个优点，那就是要“拥有自信”这一点，虽说这一点毫无根据但却反复被提倡。我认为现在的日本人过于内向、消沉、守旧，而改变这种状况是头等重要的事情。 -At Kindle page:295-297
关乎政策提议的书卖不出去，固然是因为它没能造成足够的舆论影响。但是在大选时，每个选民都会参加，并且对于政治家宣扬的政治理念也是有反应的，由此就可以断定，民众是有自己的见解的。 但是，民众个人的见解似乎没有明确的目的，就像在“邮政选举”中大获全胜的自民党，以及其后“优秀”的安倍内阁、福田内阁和麻生内阁，他们都宣扬着不同的政治思想，但结果这些人什么都没有做，只是对小泉的改革表示了全面否定。 民众为什么没有愤怒？民众自己该选择什么？恐怕最好的方式就是“什么也不要想”。 -At Kindle page:308-312
随着信息化社会的高度发展，人们对手机和互联网的依赖度越来越高。在这种情况下，年轻人的思考能力和交流能力面临日趋下降的危险。甚至有种说法称，当代的年轻人只关心自己周围3米以内的事情。 -At Kindle page:39-40
电视节目都只是为了提高收视率，所以我想观众并没有比以前有所增加。 不用说，现在的电视节目也没有唤起人们的危机意识。 小泉内阁值得炫耀的高支持率得益于“政治报道秀”，而最近“笑话”和“智力竞赛”之类的电视节目泛滥，电视成了低智商化的助推器。 -At Kindle page:431-433
和报纸一样，电视台只请一些知名大学的学生去参加节目，这些学生答题的偏差值是很高的。正因如此，当这些人上了这些笨蛋节目之后，才能迎合大众的好奇心理，从而提高收视率。代理商和制作方极力追求的这种热潮，无异于是在推行愚民政策。 现在他们甚至认为可以随便确定观众的智商，以此来制作节目。我们可以推测，在今后，当这种节目的收视率提高时，就意味着日本人的集体智商在不断下降。 如果这种风潮再继续下去，观众再也不会觉得无知是可耻的。 -At Kindle page:442-446
但是现在，在国际性的商业饭桌上，很多人会把YouTube当做共同话题来讨论。所以，如果日本商人不经常看YouTube上点击量在前10名的新闻和消息的话，那么他和对方是很难有共同话题的。 -At Kindle page:460-461
这么说来，电视的确正在渐渐落伍，而建设作为数字时代象征的新东京塔这一行为更是让人费解。现存的电视台消失后，新东京塔恐怕会成为留给后世的唯一象征，成为象征着日本集体智商衰退的“巴别塔”。 -At Kindle page:471-472
还有一种只会英语的人才。他们只会英语，脑子中没有话题的内容，所以他们中的大部分人只是所谓的“输入学者”。 -At Kindle page:555-556
现在的日本精英们，把参加达沃斯论坛完全当成了自己的目的。虽说是“去了”，但就和观光旅游一样，只是对会议参观学习而已。当然，也就没有能在会议上作真正有影响力的演讲的人了。 正因为如此，日本人在回国之后逢人便吹“比尔·盖茨的演讲真不错”，这无异于只是去当了一回听众罢了。以上就是“笨蛋现象”肆意蔓延的日本的现状，我草草地将其展现给了读者。在这里，我要回答在这一章最前面提到的 -At Kindle page:567-571
四次赢得自民党总裁选举的麻生太郎在当上首相之后，延迟了大选的日程。在这期间，据说他向每个国民分发了12000日元。在我看来，与其这样给国民发放红利，还不如给每个人减税，也只有这种智商低下的政治家才会认为那样做与众不同 -At Kindle page:59-61
因原油价格上涨而备受关注的“生物燃料”，它的原材料是玉米，不难预测到时候价格会上涨的不是玉米，而是种植玉米的土地。 土地之于玉米，就像油田之于石油。不同的是开采石油不需要开垦，而是需要精准的探测。总之，由于自身拥有的高价值，所以农田价高的时代一定会到来。 -At Kindle page:620-623
这份判决下达后，我向人们发出了这样的警告：就因为这一份判决书，从此国外的投资者就会把日本看成是“用令人匪夷所思的逻辑办事的国家”。他们认为一旦发生问题，不论是法院还是政府都只知道保护自己国家的毫不称职的经营者。对他们来说，日本市场业已成了高风险的投资地，没有任何市场规律可循。 -At Kindle page:646-649
当时最高法院的这个判决是大受媒体欢迎的。因为他们所期望的这场收购风波的结局是一致的，即在他们眼里，日本公司代表着“善”、代表着“被害者”，最后当“善”战胜“恶”时，这对于媒体来说就是一件喜事。但是，这些都是和经济毫无关系的价值观，秉持着这样的价值观去报道这场收购风波本身就是个错误。 -At Kindle page:652-655
媒体只会喊叫诸如“姊齿可恶”、“认可设计的家伙难辞其咎”、“住户是受害者”、“拆了重建，修修补补无济于事”之类的言论。 但是请冷静思考一下，姊齿秀次事件中所涉及的房子可比平常要便宜三成啊。无论怎么说，购买者都是要负有一定责任的。买这些 公寓的人，即使从常识的角度思考一下也会知道这么便宜的东西肯定附带着某些风险，所以说还是他们自己没有经过任何思考。 -At Kindle page:660-663
实际上很多人只是在那里得了便宜卖乖，作秀而已。 -At Kindle page:666-667
作为我们整个国家的代表，用这种口吻表明对外资的排斥，这样做好吗？在这里，我又要向大家提问了。 -At Kindle page:676-677
他们都热衷于把自己的钱存到银行，可以说这又是“集体智商”低下的表现之一。 -At Kindle page:68-68
说到与政府萧条有关的因素，其实民众自身也负有责任。如果他们稍微动一下脑子，就会意识到“这样做不会有好结果”，结局也就不致发展到现在这个地步。绝大多数国民什么都不思考，只知道和媒体一起制造混乱，最后只是按政府的意愿来行事。 -At Kindle page:729-731
在这里，以浜名湖的鳗鱼和国产的玄蛤为例说明一下。 把从马来西亚抓到的鳗鱼放到浜名湖里游上一周，它就成了浜名湖产的鳗鱼，把朝鲜的玄蛤放到日本的砂浜睡上一个月，它就成了日本产的玄蛤。 这样做，难道它们就可以被称为浜名湖产的鳗鱼和国产的玄蛤了吗？如果是这样的话，中国台湾和中国大陆产的鳗鱼幼仔还是从马里亚纳海沟游向日本海域的呢！ -At Kindle page:757-760
保质期是生产厂家可以随便决定的东西，而且食品并不是刚一过保质期就不能吃了。其实在日常生活中，食用过期食品的情况时有发生，所谓的“保质期”也不过如此。因此，被报纸和电视当做新闻大肆报道的“保质期造假”的问题究竟算不算是新闻，是很值得商榷的。 -At Kindle page:799-802
正因为如此，风险才是由自己来承担的，所以这也使消费者积累了很多关于食品和其他商品的知识。 -At Kindle page:806-807
综合起来考虑，我们就会认识到这样一点，那就是日本的消费者放弃了“自己思考”的权利，而把全部权利都委托给了别人。 -At Kindle page:810-812
现在的消费者，眼睛只盯着商品上的标识，所以只要商家一涨价，消费者就得掏更多的钱，而不会作出其他选择。 -At Kindle page:833-834
说白了，零利率政策的作用就是把储户手中的钱转移到金融机构以及企业那里，它们用这些钱去处理金融机构的不良证券和企业的过剩债务。 但是陷入“停止思考”状态的人们，都在被前首相小泉的花言巧语哄骗着，深信这是推进改革的措施。这项政策确实减少了不少不良债权，但却是以国民的生活质量下降（也就是你的生活质量）为代价的。 -At Kindle page:970-973
别为小事抓狂 (理查德·卡尔森)
情绪是很会骗人的。他们可以骗你，而且常常会教你相信你的生活比实际上的还糟。当你心情不错时，生活看起来好极了。你有自己的见解、常识和智慧。心情好的时候，凡事都不难，问题比较不可怕，也容易解决。心情好的时候，人际关系融洽，沟通也很顺畅，即使遭受批评，也能欣然接受。 -At Kindle page:111-114
当你心情不佳时，生活看起来就很糟糕，困难到难以忍受的地步。你就难以保持平衡。你会以为所有事情都是冲着你来的，你会误解周遭的人，把邪恶的动机归罪到他们的行为上。 -At Kindle page:114-116
谦虚和内心的安宁是携手同行的。你越不需要向别人证明你自己，你的内心就会越安宁。 -At Kindle page:146-147
吹嘘会稀释你从成就中得到的美好感觉，或是你引以为傲的事情。 -At Kindle page:148-148
，你越尝试证明自己，他人就越回避你，在你背后谈论你需要吹嘘的不安，甚至会憎恶你 -At Kindle page:148-149
讽刺的是，你越不在乎认可却得到更多。人们喜欢亲近一个平静、有自信的人，喜欢不需要装腔作势，不需要时时都”正确”，也不需要窃夺荣耀的人。大部分人都喜爱不需要吹嘘的人，一个发自内心而非自大的分享 -At Kindle page:150-151
发展真诚谦虚的方法唯有勤加练习。这是有好处的，因为你立刻就会得到宁静、轻松的回馈。下次有机会吹嘘时，请克制这面诱惑。 -At Kindle page:152-153
生命就是我们忙着做其他计划的时候，所发生的一切。”当我们忙着做”其他计画”时，我们的孩子也忙着长大，我们所爱的人正在逐渐远离死去，我们的身体不知不觉地变形，我们的梦想也偷偷溜走。换句话说，我们错过了人生。 -At Kindle page:17-19
中国官僚政治研究 (王亚南)
官僚政治的存在是把人民（在旧中国主要是农民）的贫困无知、孤立无援、经济上与小生产联系等落后因素作为其条件的。因为，只有人民处于这种贫困愚昧的状态，才会把官僚的统治当做天造地设和无法抗拒的常规来接受。马 -At Kindle page:103-105
非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳 -At Kindle page:1036-1036
如果老百姓有足够的知识，较高的生活水平，心理上与官吏平起平坐，在职业上允许适当自由选择，再加上有一定法制与机构来保障民主，官僚政治也就难以立足。 -At Kindle page:106-107
天予不取，反受其殃”，“予弗顺天，厥罪惟钧” -At Kindle page:1070-1070
与官僚政治作斗争的釜底抽薪之法，从长期来看，与其说在官的方面，毋宁说在民的方面，在于整个社会生产与生活水平的普遍提高与现代化。 -At Kindle page:108-110
“一人成佛，鸡犬皆仙”，“满门有庆”；在有所惩的场合，就是一人犯法，九族株连；其结果，父劝其子，妻励其夫，无非是要大家安于现状，在现状中求“长进”，求安富尊荣。而天下就因此“太平”了。 -At Kindle page:1108-1110
教人以“中庸”，教人以“言不必信，行不必果”，其私淑者孟轲虽以“圣之时者也”目之，但后儒为目的不择手段的实利主义精神，固因此渊源有自，而其学说之“应时”支离演变，亦不无来由了。 -At Kindle page:1130-1132
自孔子学说被汉武帝君臣定为正宗正统以后，在实质上，以地主经济为基础，土地得相当自由买卖，农民得相当自由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更特殊化或贵族化了。这一来，本来在一般人眼中看得有些迷糊的中国官僚社会阶级关系就似乎因此显出了一个明显的轮廓。 -At Kindle page:1166-1169
一般的讲，在欧洲的专制官僚社会，官僚是贵族的转化物，贵族愈来愈官僚化，而在中国专制官僚社会，只因为它在本质上不是由封建制向着资本制转化的过渡性质的东西，而根本就是又一形态的封建组织，故它的官僚，它的士族，愈来愈带有贵族的品质。 -At Kindle page:1174-1176
当时官制所需要的某种学识、能力或治绩。而所谓官僚的贵族化，乃表明官僚取得统治地位，即使没有完全把当时官制要求的诸般条件丢开，却至少在某种限度，反而借着其中的学识那一项条件的帮助，把“生成的”作用加大了；血统、家世、门弟愈来愈变得重要了。 -At Kindle page:1184-1186
孔家学说原本是被“载”在不易阅读、不易理解的“文”中，后来又分别为历代的儒家玄学化、礼学化。于是，它本身便成为非一般人所能接近的深奥东西，愈显得深奥，愈使人莫测高深，而对它有一知半解的学子或士大夫，就因此在一般下民的心目中，也相应显得高超和优异。 -At Kindle page:1207-1210
这知识的封锁，同以上所述诸原因连同作用起来，就相当补强了官僚贵族化在经济上的比较薄弱的条件。 -At Kindle page:1211-1212
说明专制官僚社会统治者对其臣下，或其臣下对于僚属所要求的只是“忠实”，不是“清廉”，至少两者相权，宁愿以不清廉保证“忠实”。 -At Kindle page:1218-1219
做官总有机会发财，有官斯有财，有财斯有土，有土斯有社会势力和身分，而这又反过来变成为知识独占的前提。 然而， -At Kindle page:1219-1221
任何一种固定的等级的身分的形成都不是一朝一夕的事。两汉前后统治四百年，虽中经王莽的篡乱，但很快就中兴起来。同一王朝统治如此之久，其间又有相当长期的承平安定局面，在最大官僚头目的帝王及其皇族，固不必说，即在中上级的官僚们，都无形会由生活习惯、累世从政经验，乃至相伴而生的资产积累等方面，产生与众不同的优越感和阶级意识。 -At Kindle page:1235-1238
竭力反对提高人民的物质与文化生活水平，而他们自己则过着荒淫无耻的糜烂生活，这就把他们以民为壑的封建法西斯官僚统治的丑恶本质暴露得一清二楚。 -At Kindle page:124-126
对人民大众的吝啬，就是对官僚主义的慷慨！让我们把这条科学社会主义的浅显道理写到反官僚主义的ABC中去，成为家喻户晓的常识。 -At Kindle page:132-134
有许多事实证明：隋代王朝的短祚，正如同秦代王朝的短祚一样，都是缺乏统治新局面的经验 -At Kindle page:1373-1374
。阶级斗争并不是一抓就灵的万应灵药。那种不反映生产力发展要求的阶级斗争，那种与生产力发展要求相左的阶级斗争，不仅不灵， 最后只能是搬起石头砸自己的脚。 -At Kindle page:151-152
一个进行了社会主义革命而仍然落后的国家，如果不发展生产力，不发扬社会主义民主，不实现四个现代化，而只迷信于阶级斗争的暴力论，其结果只能造成社会的不安定，对人民来说是无穷的灾难。 -At Kindle page:152-154
社会科学大辞典》中，就官僚政治作过这样的概括说明：“官僚政治一语，通常是应用在政府权力全把握于官僚手中，官僚有权侵夺普通公民自由的那种政治制度上。那种政治制度的性质，惯把行政当做例行公事处理，谈不到机动，遇事拖延不决，不重实验。在极端场合，官僚且会变成世袭阶级，把一切政治措施，作为自己图谋利益的勾当。” （《社会科学大辞典》第三卷第七十页）。 -At Kindle page:290-294
，国王的好恶，决定了他们的命运（官运和生命）、结局，他们只要把对国王的关系弄好了，或者就下级官吏而论，只要把他们对上级官吏的关系弄好了，他们就可以为所欲为地不顾国家人民的利益，而一味图其私利了。所以，在专制政治出现的瞬间，就必然会使政治权力把握在官僚手中，也就必然会相伴而带来官僚政治。 -At Kindle page:336-339
用金钱购买，他们把贵族、议员的头衔一买到手，就想以拥护统治特权、反对任何改革来一本万利地收回其所支付了的代价。 -At Kindle page:451-452
官僚政治是当做专制政体的一种配合物或补充物而产生的。专制政体不存在，当做一种社会体制看的官僚政治也无法存在。 -At Kindle page:578-579
大凡一种政治制度如其对于环绕着它的其他社会体制不能适应、不能协调，它就会立即显出孤立无助的窄狭性来； -At Kindle page:611-612
在中国，一般的社会秩序，不是靠法来维持，而是靠宗法、靠纲常、靠下层对上层的绝对服从来维持；于是，“人治”与“礼治”便被宣扬来代替“法治”。这显然是专制—官僚政治实行的结果，但同时却又成为官僚政治得以扩大其作用和活动范围的原因。 -At Kindle page:626-628
中国文化中的这每一个因素，好像是专门为了专制官僚统治特制的一样，在几千年的专制时代中，仿佛与官僚政治达到了水乳交融的调和程度。所谓“二千年之政，秦政也，二千年之学，荀学也” （谭复生语），无非谓学术与政治的统一。“是道也，是学也，是治也，则一而已”（龚定盦语）。学术、思想乃至教育本身，完全变为政治工具。 -At Kindle page:633-636
穷则“寓治于教”，达则“寓教于治”的士大夫阶层，也从来很少有人想超脱到这种政治形态以外去。 -At Kindle page:643-644
由“明君、贤臣、顺民”结合成的政治理想图案，始终在被宣扬着、漠然地憧憬着，但又似乎从未好好实现过。 -At Kindle page:646-647
民可使由之，不可使知之 -At Kindle page:659-659
希望出现“真明天子”、“太平宰相”、“青天老爷”。而现实，往往总是给他们那种期望以无情的打击，除了严刑峻法会教他们恭顺外，还有纲常教化以及其他与“治道”攸关的各种社会制度、习惯，乃至命运哲学都可以缓和他们的反抗情绪。 -At Kindle page:664-667
他们对于任何自身基本权利被剥夺、被蹂躏的事实很少从法的角度去考虑其是非，至多只在伦理的范围去分别善恶；事实上，即使是在伦理认识内，他们也并不能把善恶辨得明白，因为读书有权利做官，做官有权利发财，做官发财都由命定这一类想法，是不许他们有彻底的道德评价的。 -At Kindle page:668-670
政治上的实利主义与历史惰性，锢蔽了他们，使他们不能相信任固有的社会政治形态以外，还有什么理想 -At Kindle page:682-682
秦汉以后，历代开国君主莫不苦心焦虑于权利的适当分配的问题，但讲得最露骨，最情见乎辞的，要算宋太祖与其功臣在“杯酒释兵权”的悲喜剧中所留下的一段对话了。 -At Kindle page:933-935
一个有心计或者有远见的帝王，乃至帮同帝王主持朝政或实际把握政权的官僚头目们，对于政务的控行，总不能不有以次几种考虑。 第一，该如何使一般臣民，对专制君主乃至其他揽权人物，养成敬畏自卑的心习，对于其言行，无论合理与否，都得心悦诚服。 第二，该如何使各方面各部门的官僚势力，都在对专制君主向心的重点上彼此保持一定的平衡。任一方面任一部门势力的突出，就将视为是贾谊《治安策》中所谓“大抵强者先反，……最强最先反”的祸害。 第三，该如何使全体人民，能“安分守己”，“听天由命”的接受官僚统治；并如何使人民中之优异或豪强分子，有机会有志望参加那种统治。 -At Kindle page:961-968
以经济改革为轴心、为动力的改革，实行起来比以政治改革为轴心为动力的改革阻力小而收效大，是渐进的、平和的改变，既能得到群众从物质利益上的巨大的关心，又无群众政治运动大轰大嗡的各种流弊。 -At Kindle page:98-100
Pride and Prejudice (傲慢与偏见) (免费公版书) (Austen,Jane;(简·奥斯汀))
Occupied in observing Mr. Bingley’s attentions to her sister, Elizabeth was far from suspecting that she was herself becoming an object of some interest in the eyes of his friend. -At Kindle page:309-310
Mary had neither genius nor taste; and though vanity had given her application, it had given her likewise a pedantic air and conceited manner, which would have injured a higher degree of excellence than she had reached. -At Kindle page:332-334
though not playing half so well; -At Kindle page:334-334
旧制度与大革命 (托克维尔)
在未来的黑暗中，人们可以洞察到三条明显的真理。第一条是，现在有一种莫名的力量，人们或许可以控制或者减缓这种力量，却绝不可能战胜，它时而平和时而猛烈地驱使人们，去摧毁那些贵族制度。第二条是，长期以来，在全世界所有的国家社会中，那些贵族制度已经消亡或者贵族制度无法继续生存的社会，才最难以摆脱专制政府。第三条真理是，专制制度在这种社会中产生的危害后果，比在其他任何社会中产生的更大，因为在这种社会中，专制制度比任何政体都更强力地助长着这种社会的种种特有弊端，使其在原来的基础上，更加根深蒂固。 人们在这种社会中，独来独往，自私自利。他们蜷缩在狭隘的个人主义之中，窒息一切公益道德，断绝一切公共联系，他们不与种姓、行会、阶级发生任何联系，只关注个人的一己之私。 -At Kindle page:178-185
在未来的黑暗中，人们可以洞察到三条明显的真理。第一条是，现在有一种莫名的力量，人们或许可以控制或者减缓这种力量，却绝不可能战胜，它时而平和时而猛烈地驱使人们，去摧毁那些贵族制度。第二条是，长期以来，在全世界所有的国家社会中，那些贵族制度已经消亡或者贵族制度无法继续生存的社会，才最难以摆脱专制政府。第三条真理是，专制制度在这种社会中产生的危害后果，比在其他任何社会中产生的更大，因为在这种社会中，专制制度比任何政体都更强力地助长着这种社会的种种特有弊端，使其在原来的基础上，更加根深蒂固。 人们在这种社会中，独来独往，自私自利。他们蜷缩在狭隘的个人主义之中，窒息一切公益道德，断绝一切公共联系，他们不与种姓、行会、阶级发生任何联系，只关注个人的一己之私。专制制度不仅不阻止这种行为，反而使之大肆畅行。因为专制制度就是要将人们彼此隔开，将人们禁闭在个人的私生活里，剥夺公民一切的共同情感，隔绝公民一切的相互需求，阻拦公民一切和睦相处的必要，断绝公民一切共同行动的机会。它要让原本就感情淡漠的人们，更加冷如冰霜；它要让原本就缺少联系的人们，彻底孤立。 -At Kindle page:178-188
在这种社会里，没有固定不变的事物，每个人都苦心钻营，害怕地位下降，拼命向上爬。金钱是衡量人尊卑贵贱最重要的标准，但是因为金钱总是流动，不断地易于人手，一个人的处境和家庭的地位，也就随之起落，所以每个人都在拼命地捞钱。不择手段发财的欲望，对商业利益的嗜好，追逐物质利益和享乐，成为人们普遍的情感。所有的甚至向来与此无缘的阶级，都被这种感情轻易侵蚀，如果不及时阻止，整个民族必然很快地萎靡堕落。专制制度最乐意看见这一切。若无专制制度，这种情感可能也会强烈，但是有了专制制度，这种情感便直接压倒了一切。专制制度为这种情感提供秘诀和庇护，让其肆无忌惮地横行。因为专制制度能在这个过程中获得极大的好处，人们会不择手段地攫取财富，从而不去关注公共事务，一想到革命，思想就开始恐惧，身体就开始战栗，专制制度的地位因而更加坚固。 -At Kindle page:188-195
实际上，只有自由能让独立的公民从孤立中走出来，让他们彼此接近。只有自由能使他们在公共事物中联合起来，说服对方，相互理解，与人为善，让他们彼此感到温暖。也只有自由能让他们摆脱琐事的烦恼，摆脱金钱崇拜，让他们时刻感觉到祖国触手可及、祖国的利益高于一切。也只有自由能够唤醒他们沉溺于发财的幸福，取而代之以更加强烈、更高尚的激情，点燃更伟大的事业心，并且创造知识，增强人类的善恶感。 -At Kindle page:196-200
平等一旦和专制结合，精神和心灵的普遍水准，将永无止境地下降。 -At Kindle page:204-205
基督教为何会激起这样强烈的仇恨，并非因为它作为纯粹宗教的教义本身，而是因为它同时更是一种政治制度；并非因为教士们对宗教的、神学事物的管理，更是因为他们在人间扮演着地主、领主、什一税征收者、行政官吏等世俗角色；并非因为教会无法在即将建立的新社会拥有一席之地，更是因为在正被摧毁的旧社会旧制度中，它享有了过多的特权，占据了过于优势的地位。 -At Kindle page:316-319
最后，当教士从那些在大革命中被毁灭的东西中分离出来之时，人们便发现，基督教的力量在人们的精神世界中逐渐恢复，甚至更加巩固。 -At Kindle page:323-324
作者认为，对于这样一种旧制度，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻，因为改革带来的经济繁荣反而会加速大革命的到来；再者因为改革减轻了对人民的压迫反而使得剩下的那些压迫更加让人难以忍受。 -At Kindle page:69-71
My Country and My People (Lin Yutang)
She has chosen to live much in the open, to bask in the sunlight, to watch the evening glow, to feel the touch of the morning dew and to smell the fragrance of hay and of the moist earth; -At Kindle page:145-146
Whatever happens, her placid life flows on unperturbed, insensible to pain and to misery, impervious to shame and to ambition -At Kindle page:153-153